33.成、住、壞、空（第3/4頁）

“石頭，問你一件事。”範哲正色道，“就是上回你在學校裏做的時間實驗，那個被你舍棄掉的結論究竟是什麽？”

“你問這個事兒啊。”韋石有些意外地說，“都過去這麽久了，我說過那結論很怪的，根本就不成立。”

“不管有多怪，總之你告訴我。”

“好吧。”韋石有些無奈地點點頭，“的確還有一個結論，邏輯上似乎也講得通。那就是：人類沒有未來，在解開時間的奧秘之前，人類就滅亡了。”說到這裏，韋石狡黠地笑了笑，“當然啦，這是一個荒唐的結論，所以被我舍棄了，只有第一個結論是靠譜的。”

但韋石的笑容立刻僵住了，因為他看到範哲的臉色刷地白了。“範叔叔，你怎麽了？出了什麽事？”韋石有些害怕地問。

“韋石，答應範叔叔一件事好嗎？”

“什麽事？”韋石望著範哲嚴肅的臉，有些不知所措。

“如果有一天，我是說如果，你必須離開這裏，我請你答應我一件事情——”範哲停頓了一下，“帶小小一起走。”

韋石一下子呆住了，他沒想到範哲提出的是這麽一個請求。畢竟他還不到十六歲，有誰會向這麽個半大孩子提出這麽鄭重其事的請求呢？

“這個世界就快發生很大的變化啦，當然，我說的世界是指俗世，而我的世界的未來早就在主的安排當中。你的母親不是普通人，她知道的事情比我多。一旦她來接你離開，一定就是時候到了。”範哲扶著韋石的肩膀，雙手微微顫抖，“我的生命早已奉獻給了主，沒有什麽可擔心的。但是——”這時範哲的眼眶變得有些濕潤，“小小和我不一樣，她屬於這個俗世，她的人生還沒有真正開始。小小是我這輩子最大的牽掛，如果沒有安頓好她，我的身心會被撕裂，我將無法平靜地回歸主的懷抱。你明白我的意思嗎？你能答應我嗎？”

“我答應。”韋石很豪氣地應了聲，並且用力點了點頭。他其實並不完全明白範哲在說什麽，甚至不知道自己有沒有履行承諾的能力，但他直覺地感到如果自己搖頭，範叔叔一定會很傷心。

“謝謝你，石頭。”範哲鄭重地說，露出開心的笑容。不知為什麽，眼前這個懵懂的半大小子的承諾竟讓他感到無比寬慰。這時範哲想起另外一件事，他用力拍拍韋石的肩膀，轉身出了門。

韋石的心思立馬回到了“節點”程序上。同範哲談話之前，他正好有一絲改進程序的靈感，他急著在它消失之前捉住它。

“聽說神父大人近來一直很忙，怎麽有時間來山人這邊看顧？”徐嗣頗為熱情地迎上前，神色間看不出任何異樣。他剛剛誦讀完《玄門早晚功課經》，正好得空。

“你看了今天的《新聞聯播》嗎？中國政府關於末日計劃的那個聲明。”範哲直截了當地開口問道。

徐嗣愣了下，盯著範哲的臉看了幾秒鐘，“你找我就是專門說這件事？”

範哲點點頭。

徐嗣環視一下四周，這裏離山門很近，道徒們多已做完今日功課，正三三兩兩地散步閑談。“這裏不是說話的地方，還是到我房間吧，就是有些亂。”

進了徐嗣所居的靜室，範哲才發現這裏像是要搬家一樣，櫃子都敞開著，很多典籍擺得到處都是。

“你這是要……”範哲說了一半就打住話頭。

“我要回去讀經書了。”徐嗣似乎明白範哲所指，“時候到了。”

“你是指……末日？”範哲的語調不自覺地有些發抖。

“我更願意稱之為‘劫’。”徐嗣眨眨眼，突然低聲誦了句偈語，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

“劫？”範哲重復了一句，這個佛教術語從一個天主教徒的口裏說出來顯得有些不倫不類，“為什麽這樣說？”

徐嗣淡淡地笑了笑，“中國的古人把一個人的自然壽命稱為天年。其實一個人也好，一個物種也好，一幢建築也好，甚至包括天上的星辰在內，世間萬物的存在總會有一個期限。有的是一天，有的是一百年，有的是一百萬年，有的是上億年，而有的基本粒子只能存在一刹那都不到的時間。哦，‘刹那’這個詞其實就源於佛教，大概相當於0.013秒。但無論時間長短，萬物都有自己的天年，這個世界上不存在永恒不滅的事物。而終止天年的，便是劫。”

範哲有些愣神，“你是說，劫代表災難？”

徐嗣搖搖頭，“這種看法過於膚淺了。所謂劫，是梵文的音譯，它最初並不是佛教創造的名詞，而是古印度的時間單位。理解了劫的概念，就能理解佛教對世界的看法。為便於你理解，我不妨把佛典同現代人類的認知結合起來舉例。我們所處的這個世界，哦，按普通人的概念大約就是這個地球吧，它的存在共分為‘成、住、壞、空’四個階段，每個階段的時間過程可再劃分為二十個小劫。在這四個階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。‘成’的階段是由氣體化為液體，其後液體再凝固，人類顯然不堪承受。而到了‘壞’的階段，一切都將處於劇烈的崩塌之中，也不適合人類生存。據說在經過四十九次大火災、七次大水災、一次大風災之後，‘壞’劫終了，地球消失。這時‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一個新的地球便又從氣體塵埃中逐漸形成，進入另一期‘成’的階段。佛教把世界‘成、住、壞、空’的四大階段稱為四個中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。從這個意義上講，所謂天年不過就是一次‘成、住、壞、空’的過程。”