第四十六章 神光圓離合 邀來月中姝

題記：“意境”這兩個字在漢語中究竟是什麽意思？很多人學習白話文時使用傳統的抽象名詞往往似是而非，不求甚解。其實漢語中一字一辭皆有出處，古文言是單字成詞，所以“意境”二字不是一個詞。如果要尋找它的來源，恐怕它來源於一種很“實在”的體驗。

“……於是洛靈感焉，徙倚仿徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。……飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。……”

這是柳老師朗誦古文的聲音。同學們都非常安靜，靜靜的在聽她吟詠曹植的這篇《洛神賦》。飄逸出塵的文章意境用柳老師那輕揚柔美的嗓音讀出來，再配上她清麗秀美的五官與亭亭玉立的身姿，恍然乎就是文章中的洛神再現。

這是在上語文課。柳老師上課可能多少受了一點她的前輩唐老頭的影響，講課時經常超出課本之外引用其它的各種知識。她和唐老頭不同的是，並不亂發感慨和議論，只是將她自己認為美好的文字推薦給學生。這一節課本來講的是曹操《觀蒼海》，柳老師從曹操講到了魏晉文風，又從魏晉文風又講到了建安三子，最後背出了曹植的《洛神賦》。

柳老師告訴我們，要想真正領略到漢語的文字之美，有些文章是必須要看的，有些最好背下來，比如說這篇《洛神賦》。這些要比司馬知北老師推銷給我們的那些範本作文選集強上千萬倍。

我當下就決定，晚上回去就把《洛神賦》背下來。就算不為了中華文字之神韻，僅僅是為了柳老師，我也一定會如此。

……

這天夜間，仍然是陰神出遊，來到狀元橋頭。風君子已經早到了，正坐在那裏搖頭晃腦，口中念念有詞：“……神光離合，乍陰乍陽……”原來他也在那裏背《洛神賦》。

我在一旁感慨道：“這麽好的文章，為什麽我們的課本中沒有呢？也不知道編教材的那些人怎麽想的。”

風君子點頭稱是，突然又問我：“石野，你知道曹植是怎麽看見洛神的嗎。”

“《洛神賦》我背下來了，這是一種意境，他在意境中見到了洛神，只可意會不可言傳。”

風君子看了我一眼：“你背下來了？好小子呀，比我還快！……我問你，你看見光了嗎？”

我愣了一下，他突然又問起我的丹道修行來了。我看見光了。我把我修煉中的感受原原本本的告訴了他。他也沒有表揚我，只是點著頭說：“嗯，‘上帝’的第一層含義你已經明白了……不要急，這‘太陽不落山’的功夫急不得。采藥成丹，先武火後文火，需要慢慢來，將精氣化盡才行，你就慢慢去修煉吧。既然你靈丹已經初成，按照規矩，我應該教你一手應用的法術，就教你一個‘圓光鏡’吧。”

風君子又跟我講起了規矩。我發現這些規矩他從來不提前跟我講，每到一段時間就冒出來一個，就像不到地步他自己也想不起來一樣。我現在有點懷疑，他並不是真的不想提前告訴我修行人的規矩，而確實是他自己沒想起來。人的心理就是這麽奇怪，風君子不太喜歡那些規矩，又不得不守那些規矩，恐怕在教我的時候，有意無意間就給忘了。

“圓光鏡是什麽東西？”

“其實你見過，上次我用青冥鏡施展過這個法術，風月青冥鏡你自己還鉆進去了……傳法術也要根據弟子的不同，你用的法器一直是青冥鏡，所以我才想起來這個。嚴格的說起來，這其實是佛門的功夫，但偏偏適合你，……學圓光鏡的時候要注意了，不能隨意對鏡出陰神，你上次對鏡出陰神，是我作的法，下了靈引接你出來。以後你自己作法，千萬要注意，不要進去出不來。……你幹脆就站在外面看，自己不要進去。”

風君子的話越說越玄妙，本來我很難聽懂，但巧就巧在，我確實有過“風月青冥鏡”的經歷，所以勉強聽明白了。其實圓光鏡這種法術古已有之，在歷代文人筆記中也多有記載，寫的最形象也最玄妙的是《聊齋志異》中的“嶗山道士”。嶗山道士剪紙為月，月中有光影，邀月到眼前，可以入鏡讓嫦娥伺酒。這當然是一種文學化的表現手法了。

風君子教我的圓光鏡，並不是一面實際的鏡子，而是眼前的一輪圓光。這一輪圓光不是憑空出現，必須要有修行道法作為基礎。而對於我來說，這道法根基就是“太陽不落山”的卯酉周天。風君子對我講了圓光鏡的心法（徐公子注：此處暫略，到石野實修的時候再介紹。），但是沒有講口訣。他說這是佛門“鏡花水月、光影門頭”的境界，他自己也不知道口訣。

鏡花水月一場空，光影門頭莫迷留。