第一百零九章 纏神三年方回味 鐘離再試小純陽（第2/4頁）

鐘離權轉過身來，笑容有些尷尬：“小子，我是揀了個便宜徒弟，什麽都沒教你，你已是大成真人，孫思邈教的好啊！”

梅振衣乖巧地答道：“師父也不必自謙，您看似什麽都沒教過，其實指點了弟子很多，沒有你，弟子也無今日成就。”

鐘離權：“我只是給了你一支拜神鞭而已，它在你手中千變萬化，有些妙用連為師都沒想到，現在可以告訴你了，它不是一件普通的法寶，而是一件真正的神器。”

梅振衣：“弟子近日已經猜到，多謝師父！”

鐘離權：“先別急著謝我，你若沒有出神入化之能，是領悟不了何為神器的。說到出神入化，你已知世間法不過出神入化，但你可知，世間傳法不過大成真人？”

梅振衣吃了一驚：“這我還真不知道，請師父指點。”

以前梅振衣只聽說修為突破大成真人之境，才可以正式傳法收徒。卻不知人間師門典傳心法，只到大成真人為止，這也是自古以來約定俗成之規。當然這並不意味著人間修行弟子，到了大成真人之境就無法再往上修行了，個人的感悟很重要。比如當年的梅振衣，孫思邈離開時，也只傳了靈山心法與省身之術，交代他“如神在”的口訣，後來的日子是他自己修成大成真人的。修成大成真人，身心內外真如不二，可以傳法收徒，對所修道法也有了自己的理解和感悟，修行境界不會退失，再往上就是開枝散葉。看各人的悟性和機緣了。師門典傳心法到大成真人境界為止，然後師長結合自己的感悟修行，還可指點不同的弟子。

在人世間，立派修行往往非常重要，講究道、法、師、侶、地、財，因為大成真人的修為，是在易筋洗髓與脫胎換骨境界之間一種分界，再往上修行，會面臨一種考驗，可能會在一段時間之內動用不了神通，梅振衣稱之為真空劫。這時需要一個安全而固定的場所，也需要依托同門為自己護法。真空劫盡，進入脫胎換骨境界，修為至此不僅僅是身心內外真如不二，而是身心內外都發生了前所未有的轉變，可追尋世間存在的本源，用丹道地術語來形容，有嬰兒出現等等說法。修為至此身心獲得極大自由。將有飛天之能，修行人往往會飛越到昆侖仙境。

昆侖仙境與人世間不同，仙靈之氣充盈，不需鑿建隨處都是仙家洞天。無凡塵俗事所累，瓊花異草遍地、天材地寶漫野、珍奇瑞獸廣布，地域遼闊，且有歷朝歷代飛升的前輩高人在此散居，是超脫之後的另一番新天地。

修行高人飛升至此，自然會潛心修煉，以求證得終究大道。自古以來絕大多數修行高人，都是在昆侖仙境中成就仙道的。在昆侖仙境中可以自行擇的修行，也可以尋找原先的門派或同門道友互相切磋印證。

梅振衣聽得直眨眼，問道：“師父，這是誰定下來的規矩？”

鐘離權：“不是誰定下來的規矩，自古而來自然而成，其中自有道理。師父點化弟子，當然沒有刻意的境界之限。但是各門各派立正傳心法，在人世間確實只到大成真人為止，你想一想，是為什麽呢？”

梅振衣一轉念，立刻就想通了，這其實和後世的高等教育一樣，基礎學科學完了，就要靠自己去研究了。比如本科畢業之後去讀研究生，跟著導師去選一個課題方向，完成研究論文，而不是像以前那樣以統一的標準教材進行考試。修為到大成真人境界之後，修行不再有一定之規，很大程度上在於個人的感悟以及上師針對性的點撥。所以人間傳法到大成真人境界為止，不是說往後不傳，而是說接下來的修行師父只起一種引導作用，以點化為主。

梅振衣又問了另一番話：“假如有人在人間立道統，傳世道法直至出神入化，將各類枝節包容其中，凝聚各代上師感悟精華，所悟不同者皆有指引，那又如何呢？”

鐘離權笑了：“如果你是認真的，我可以告訴你不是不可以，但那樣很難。有昆侖仙境這出世修行福地，又何必在人世間行此事倍功半之舉？”

梅振衣：“弟子只是說說而已。還有一個問題，東華門下積淵、積潭、積海三位真人，已有飛天之能，為什麽沒有去昆侖仙境呢？” 鐘離權拿扇子敲了他的腦門一下：“其實以積淵之能，飛越昆侖結界沒什麽問題，積潭與積海還有點勉強。積淵為什麽沒去，你不知道嗎？”

這又是另一番道理，假如世間修行人到達飛天之境去了昆侖仙境，那麽世間留下的弟子，就算有傳世道法可以自修自悟，那也比師父在身邊時要艱難。妙法門是昆侖仙境的大派，但是世間妙法門中高手卻不多，連掌門鳴琴都是不久前才突破飛天之境地，還是因為知焰仙子的點撥。所以世間的修行大派，門中高人修為到達一定境界。一般會飛往昆侖仙境，那裏更適合修行，但也有人會留下一段時間，或者因為世間的事情未了，或者是為了指點弟子。還比如像左遊仙那種人，已有出神入化修為，卻基本上沒在昆侖仙境混過，因為他還要在人間忙著四處煽動造反呢。