第一百九十五章 居必擇鄉遊就士 善假於物莫傷行（第3/4頁）

張修放下筆的時候撤了法術，引雷陣凝聚的鋒銳之氣耗盡。他也累得幾乎走不動路了，是兩個仆人用轎子把他擡下方正峰的。回到聽松居中，自然還有大補元氣的“熏魚幹”可服用。在梅振衣這裏就有一個好處，不缺各種輔助修行的靈藥。

張修雖然筋疲力盡，但興致卻很高，人也顯得格外的興奮。有一件事他沒有告訴梅振衣，他雖然學過如何制作紫府神雷符，自信也把握制成，但今天還是他第一次親手制成了紫府神雷符。這一張紫府神雷符他可舍不得送給梅振衣，要留在身邊做個記念，同時也拿回去向父親表功，自己在青漪三山這五個月可不是白待的，成功制出了紫府神雷符。

張修第二天就告辭離去了，回到聽松居休息幾個時辰。稍微緩過乏來，人仍然很興奮，派仆人到隨緣小築去請梅振衣，一定要與義弟秉燭夜談。談就談吧，梅振衣命人制作了幾樣藥膳點心，跑來與張修夜談。

張修終於說了實話，向梅振衣承認這是自己所畫的第一張紫府神雷符，梅振衣向他道賀，張修呵呵直樂。天南地北的閑聊間梅振衣問道：“哥哥能將所施法力凝聚到一道符箓中，然後一次引發，威力當真不小，此法的使用是否有極限呢？”

張修笑道：“當然有極限，如此施法控制起來非常艱難，一張符箓的承載也有極限，從修行而言，制作紫府神雷符已經到了極致，如果運用過度，反而偏離了修行的本意……兄弟，我問你，畫符是為了什麽？”

梅振衣：“我想有三點，一是為了施展法術妙用的方便，二是為了給弟子防身，三也是自身的一種修煉。”

張修一拍桌子：“說得對，就像前幾天你說的煉器之道，煉器也是煉人，你看我的畫符過程，本身也是一種修煉過程，雖然很累，但也有助於修行。如果超出這個度，就會傷損自身，我們既然是修行人，沒有必要因外物符箓而損及自身吧？”

梅振衣：“不錯，符有所用，而制符之道修的卻是身，與煉器禦器之道相通，不能沉迷於外物之用而忘了修行本意……哥哥，我還想問一句，有沒有人只是為了制符而制符，卻偏離了修行的原意呢？”

張修：“當然有了，其實修行各門道法只要涉及神通妙用，弟子都容易出現此類偏差，傳授符箓之道，師父首先就要提醒弟子這一方面的問題……還有另外一種情況，有的教派只為制作符箓而制作，只求其用，甚至耗損自身元氣來畫一張難得的符箓。”

梅振衣：“哪門哪派，我怎麽沒聽說過？”

張修：“非我道家，景教修士有此一說，但他們畫的符箓不叫符箓，而叫卷軸，不知你聽說過沒有？……這些人也有意思，他們信仰唯一的最高的神，一切榮耀歸主。”

梅振衣聽說過卷軸沒有？當然聽說過，但那是在穿越前看玄妙小說，穿越到大唐以來還是第一次聽張修提起。所謂“唯一的最高的神”，現代漢語中稱為“上帝”，但在西文原意中就是一個很原始的詞“神”，因為在景教的教義中，上帝就是唯一的至尊神靈，沒有必要用什麽特別的名詞。近代史西方傳教士將《聖經》中的“神”翻譯成“上帝”，因為在漢語語系中神太多了，以示區別。實際上這是個誤會與竊名，如果你在道家修士中提上帝這兩個字，沒有人會以為是耶和華，傳統漢語中的上帝指的是隨先生——玄穹高上帝，這是他在天庭的專有稱號。

大唐盛世風氣，懷柔致遠胸襟開闊，關中一帶有各教修士立足，其中就包括景教。景教修士也有跑到龍虎山一帶去傳教的，當地老百姓不待見，張修倒私下裏接觸交流過，了解一些底細，當作一段見聞說給梅振衣聽。

梅振衣很感興趣地問道：“他們所做的卷軸威力如何？”

張修：“威力也就與一般的符箓差不多，通常也不至於傷及自身，但也不排除他們以耗損自己身精元的方法，專門加工極少數威力極大的卷軸。如果威力過大超出一人所能承載，制作和使用過程都可能傷及自身，而且十分難制成，只是純粹為了追求物用之極。但根據我對符箓之道的了解，再怎麽窮奢物欲，卷軸本身也有承載的極限。”

梅振衣：“這種威力極大，接近於承載極限的卷軸，比紫府神雷符如何？”

張修笑了：“紫府神雷符的威力可大可小，你自己也用過應有體會，一看天時地利，二看你自己有多大本事，這與禦器之道是相通的，不完全在符箓本身。要是弄一種威力最大的卷軸來相比，它可能不如，也可能更強，所以說紫府神雷符已經是符箓之術的極致，指的就是這種境界，而不是某一道符運用時的威力。”