第一百九十七章 洞天成訣二十四 亂象未雨先綢繆（第2/3頁）

清風接過鏡子照了照，擡頭答道：“若是他爐鼎身形未變，人離得又不太遠，我可以用這面鏡子找到他，但是找到他又怎樣，你能與他說什麽？韋曇也不知發生了什麽事，我看還是等波若羅摩來了之後再說，屆時讓她自去見韋曇。”

韋馱天因何故隕身落入人間，現在的韋曇又是什麽狀況？清風並不是很清楚也沒去打聽，梅振衣打算過一陣子自己去問熊居士。他雖然去不了觀自在菩薩的普陀道場，但可以去翠亭庵找那尊有熊居士神識依附的神像說話。

梅振衣又重新布成了引雷陣，將照妖鏡放在指妖針之上，反激天雷得到雙倍的淬劍之力，同時也一點點洗去隨先生留在照妖鏡上的靈引。清風在引雷陣中施法，青漪三山中雷聲隱去。清風、明月告辭後，梅振衣將神宵天雷心法分別傳授給梅毅與提溜轉，告訴梅毅自去修煉，而提溜轉心中有數即可。

一個月後，清風、明月又來到方正峰上，看提溜轉與梅毅演示神宵天雷踏罡步。提溜轉首先出場，沒踏出幾步就轉不動了，軟綿綿的趴在那裏就像一陣要散開的風。明月上前把她拉了起來，像撣灰塵一般在它身上拍了好幾下，提溜轉這才緩過氣來知道厲害，它的修行還差得很遠。

等到梅毅出場的時候，他剛剛舉劍跨出第一步，清風的身形就突然不見了。清風並沒有消失，而是化作一道神風罩住了梅毅，牽引著梅毅踏出步法，劍上作激引的不是天空分離的陰陽二氣，而是清風化作的神風之力。

一套步法踏完，梅毅本應收劍，卻不由自主的揮劍向梅振衣擊去，一股浩蕩的無形神風之力猝不及防撲面卷到。梅振衣嚇了一跳反應也是極快，全身霞光爆射盡全力抵擋這一擊，耳邊就聽見嗡的一聲響，然後眼前的天雲亂飛，什麽都看不清了。不是天雲在飛，而是他自己被梅毅這一劍給卷飛了。神宵天雷只是法術的名稱，能激引的力量不僅僅是雷。

梅振衣不知飛出多遠才張牙舞爪的摔落在地，周身霞光滅去，腦袋裏嗡嗡作響，眼前也是金星亂冒，過了半天才恢復過來，卻發現周身上下毫發無傷。整理衣襟站起身四下張望，才發現已飛出蕪州境內，竟落在了長江北岸。

清風這個不大不小的玩笑也告訴他一個事實，不論法術神通如何，論修為法力，他還差得遠呢。清風上次接他神宵天雷全力一擊，站在原地若無其事，而此刻借梅毅之手還了他一擊，直接把他打出蕪州了。

這一天，有上萬名蕪州百姓大白天看見一道七彩流星向北飛去，以為神跡。刺史程玄鵠也是官場老油條了，恰逢武後登基改朝後的第一年，也就此機會上表祥瑞。梅振衣聽說後哭笑不得，如果這也算祥瑞的話，自己豈不成了飛天人瑞？

回山之後，梅振衣再度閉關。這次是真正的定坐斷絕一切外緣，元神退守只在靈台中推演、印證種種往日所學。被金仙打飛不算什麽丟人的事，梅振衣最關心的是另外一個問題，如何建立自己的傳承體系？

就他個人而言面臨的考驗很多，門下有提溜轉這種陰神、梅毅這種劍術超絕的高手、梅氏五兄弟這種剛入門的修行人，從長遠考慮，還有五湖島上那幾個水妖，甚至還可能有左遊仙那種早已有出神入化修為的弟子，他怎麽辦？

梅振衣修行時日只有十年，就算把穿越前一點皮毛經歷加起來也很短，然而所學卻頗為龐雜。外丹餌藥之術已是冠絕天下，還有借鑒丹霞派自創的餐霞術，借鑒符之道與指妖針妙用自悟的神宵天雷術。然而一個修行人無論有多少涉獵，修行根基只來源於一個體系。比如梅振衣，他早年的修行根基就是孫思邈所傳的省身之術與靈山心法，結合外丹餌藥輔助修行。破妄大成之後，鐘離權傳了他九轉金丹直指法訣，讓他重頭開始築基印證，卻與修為無關。但再往上的修行卻是承襲九轉金丹直指的丹道，鐘離權單獨點傳法訣。

梅振衣不可能要求其它人都有自己這樣復雜的經歷，他必須把自己所學理順了，成為一種不同人皆可互相借鑒、統一修習的完備體系。“九轉金丹直指”雖然簡練，但梅振衣覺得這套法訣只偏重於修行境界，直指向上，對一些修行中可能遇到的枝節問題並未提及，而這些容易被忽略的枝節，在日常行止中往往很重要。

這一次閉關的時間可不短，直到年末快過春節時才走下方正峰。他將自己往日種種所學在靈台中相互印證，自築基入門時起，直至破妄大成，各種法訣境界彼此融會貫通，自成一門法訣，名為“二十四洞天”。

“二十四洞天”修行次第依次為存思、初陽、三關、內景、攝欲、煉形、退病、五氣、抽添、玉液、重樓、歸壺、璇璣、開光、結丹、禦物、煉器、外景、內息、九轉、辟谷、禦形、破妄、不墮（大成真人）。其中“煉形”之前的六層洞天法訣為顯傳，可以公開流傳於世，它是丹道修行的基礎，也是平常修身養性的法門。就算你練不成，照之習練也並無危害。梅家弟子，包括到齊雲觀來求醫問道的蕪州百姓，願意學都可以學。