第二百四十章 閻君殿前詢教主 持幡自願入幽冥

三十八年前，在飛盡峰頂上，梅振衣與師父孫思邈之間曾有一段對話梅振衣：“既然人死為鬼，我又聽老鄉說，人死了之後要到陰曹地府，那麽真有陰曹地府嗎？”

孫思邈：“有！”

梅振衣：“我還聽庵裏的尼姑說，人死之後入輪回，那麽真有阿鼻地獄嗎？”

孫思邈：“有！”

當初孫思邈只答了兩個“有”字，對剛剛入門拜師的梅振衣並未多做解釋。而如今，梅振衣將不得不親身去輪回地獄中走一遭，既為了帶回提溜轉，也為了自己的修行。

梅振衣並沒有孤身直闖空門，而是提前一天派梅大東、趙啟明領著數十名家人到九林禪院送上拜帖，“通知”寺中自己第二天將要來進香，同送上布施寺廟之物。

梅公子這次進香的布施足足裝滿了三大車：一車是大米、白面、菜油、黃豆、果蔬等出家人用的糧食，都是上等貢品。一車是僧衣、僧襪、僧鞋、僧帽等全套日用之物，九林禪院每位僧人都有兩套。一車是供奉寺院的紋銀、銅錢、香燭、錦緞、琉璃盞、寶蓮燈等佛事財物。三輛大車停在九林禪院門外，拜帖送進去東西也都布施完畢，梅家的人卻沒走，就在寺院外面灑掃空地、點燃檀香並連夜值守，迎接第二天梅公子到來。實際上九林禪院外面是被凈場了，梅振衣要前來進香，勸退所有閑雜人等。

第二日天明時分，梅振衣乘一輛馬車來到九林禪院門前，車之華貴馬之雄駿，滿蕪州也找不到第二輛。進香的一切已準備妥當，梅振衣沒有帶人，獨自隨廟門前迎接的知客僧走入空門。他在門前瞪了彌勒像一眼，但還是低頭拱手行了一禮。

寺中來了這麽一位“大施主”。寺僧在天井院中兩側列隊合什相迎，新任住持喬覺迎上前道：“梅施主慷慨布施，滿寺眾僧感佩、滿城百姓贊頌，貧僧喬覺謝施主之舍！”

梅振衣還稽首禮：“區區三車供奉微不足道，菩薩座前有舍有得，還望喬覺大師接引緣法。”

九林禪院的格局前文有過介紹。穿過山門就是青石鋪地的天井，四面飛檐匯聚，正中地上有一塊圓形的大青石。圓心部位稍稍凹陷，上面開有兩個對稱的小孔。這下面有一口暗井與地脈相通，井口很窄並且被圓石封住，神識切入深遠不可測。正殿的格局更加奇特，走遍天下恐也見不到相同的寺院，它沒有供奉三世佛的“大雄寶殿”。正殿狹長通過巧妙的設計，自然分隔成前後兩進。後殿兩側塑著十八座金身羅漢，左右各九，正中是釋迦牟尼佛，兩邊墻角處是騎著青獅、白象的文殊與普賢二位菩薩。上方還挑空了一層閣樓狀的回廊。在回廊的欄杆上懸掛禪宗歷代祖師的法嗣傳承像。

梅振衣上次來的時候左側最前方的畫像是空白的，而慧能當時就站在畫像下與智詵說話。幾十年後故地重遊，那副畫像上繪制的是禪宗三十三祖、中華禪六祖慧能坐於大庾嶺上的形象，與右側最前面釋迦牟尼靈山說法圖相對。

喬覺引領梅振衣進香的順序也有意思，先是直接進了後殿。給佛陀、文殊、普賢、十八羅漢依次進香，然後一一向歷代禪宗祖師行禮。畫像是挑空懸掛的，前面沒有香案，梅振衣只是恭恭敬敬長揖而已。然而到了慧能像前，他卻以大禮跪拜於地。

“梅施主非佛門弟子，為何對六祖像行師禮？”喬覺在一旁問道。

梅振衣答道：“當年有緣，曾得慧能大師指點。”

後殿的進完香又回到前殿，此地的布置與當年不同，而且是在最近三天之間完成的。前殿左右兩側各有一溜高階，上面的塑像是十殿閻君：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、輪轉王。左右各五，皆頭戴珠簾挑梁冠身披錦緞。

正中的法壇上供奉著一位菩薩，正上方大殿藻井垂下一幡，上書“幽冥教主”四個大字，原來此地是地藏菩薩道場。左右錦簾上寫著“地獄不空”、“誓不成佛”，這是地藏菩薩所發大宏願。整座大殿格局深長，兩面也沒有窗戶，只有法壇上點著兩盞昏黃的油燈，大白天也顯得很是陰森。菩薩證佛果需圓滿“大宏願”，這與證菩薩果的“宏願心”還有區別。證佛果宏願功德何大？舉世之大！這很難直接表達清楚。可以舉一個例子來說明，大乘天證菩薩果發的宏願心是“大乘佛法大行於中土”，而地藏菩薩欲證佛果發的大宏願是“地獄不空，誓不成佛”。

來到地藏菩薩像前，喬覺將手中的香在油燈上點燃遞給梅振衣，說了一句：“梅公子非佛門弟子，行禮則可，不必勉強叩拜。”

旁邊陪同的僧人聞言都有些吃驚，喬覺不叫梅施主而改口稱梅公子，還說他不是佛門弟子不必勉強叩拜，這是哪家的道理？剛才連慧能像都叩拜了，現在到了地藏菩薩面前豈有不拜之理？他供奉了寺中那麽財物，向佛之心還不夠虔誠嗎？