第二百四十章 閻君殿前詢教主 持幡自願入幽冥（第3/3頁）

所謂幽冥世界與仙界最大的不同在於，仙界是超脫輪回的飛升或往生之所，而幽冥世界是一世盡再入輪回的輪轉之所。地藏垂簾世間，大神通所及之內，將離世之有靈眾生自“中陰光明境”直接接引入“幽冥境”，同時也可將孤魂野鬼引入幽冥境再入輪回。

幽冥境中涵蓋了中陰光明境一切所見，但還有別的經歷，至於是什麽，喬覺和尚的神念中沒說，梅振衣只有去了才清楚。然而梅振衣卻明白了一件事，關於提溜轉的處境有兩種可能，一是這小鬼已經再入輪回，那只能祝她來世好運了。第二種可能是提溜轉借幽冥境歷苦海劫，就像當初梅振衣在奈何淵中的經歷一樣。這小鬼的如今的修為也到了，此刻正是機緣。

假如提溜在幽冥境中歷苦海成功，她有兩個選擇。一是帶著神識記憶托舍而去，二是困在幽冥境中等人把她帶回來，仍為陰神地仙。梅振衣很了解提溜轉，這小鬼是不會願意主動托舍而去的，她一定想以現在身份回青漪三山，與梅振衣早就約定好重塑爐鼎。

梅振衣心念及此，將這些想法以神念告訴喬覺，同時開口道：“我願入幽冥世界，帶她回來。”

“憑何而入？”喬覺這回沒有用聲聞智慧神通，就是簡簡單單地問了四個字。

這一問是什麽意思？假如有人跑到白宮門外招手喊道：“奧巴馬，你出來！我要對你講一講國際形勢。”想法也許是好的，但是憑什麽呀？和地藏菩薩談這種條件是要講緣法的，一方面你得有這個資格、另一方面你得有這個修為，還有一方面你得知道怎麽出入幽冥世界。

對於此時的梅振衣而言，這三方面條件一樣都不具備，但他卻有自己的辦法。

他沒有回答，大步走出大殿，在天井院正中那口深刻不可測的暗井上方轉身站定。從懷中取出一面黑色小幡，身形一晃，手中黑幡抖成一丈余長。院中陰風四起，幡中有濃霧如黑雲爆出，其中有無數朦朧的身影晃動，發出著陰測測令人牙酸的怪異聲音。

黑氣展開遮蔽天日、湧入大殿。梅振衣祭出了三十八年來從未動用過的法器煉魂幡，這是孫思邈得自妖道明崇儼的遺物，在飛盡峰上問論鬼神之時賜給了梅振衣。

梅振衣驅使明崇儼收入幡中的無數生魂，將喬覺和尚包圍，一片空間宛如人間地獄。但是在外人看來，在地藏菩薩面前玩這一手邪術很搞笑，這不如送小菜一般嗎？梅振衣就是要“送菜”。他放出這些生魂並未展開攻擊，而是恭恭敬敬說道：“此幡中是妖道當年以邪術收攝的生魂，不得入輪回苦厄不堪，望大師慈悲，以大神通法力渡入幽冥世界。”

這個要求是喬覺和尚不能拒絕的，梅振衣想到的進入幽冥世界的方法與提溜轉一樣，提溜轉是以陰神之身追著滿山鬼神進去的，如今梅振衣要化出陽神隨這些生魂一起進去。

喬覺身形一閃就來到梅振衣面前，嘆息一聲問道：“你憑何而出？”

梅振衣答道：“陽神化身變換而出，此幡另有護神之妙用。”陽神化身變換是他多年來未曾堪破的修為境界，看樣子不證修行他也不能出來。

“觀我之眼。”喬覺說了四個字，周圍無數生魂消失不見，梅振衣的肉身爐鼎還站在原處，但手中的煉魂幡已經不見了。能隨神念變換稱神器，煉魂幡也是神器，被梅振衣的陽神帶入幽冥世界，此時的幡面已變成了純白色。

出入幽冥世界當然不能以凡人肉身，梅振衣以陽神而入，同時展開煉魂幡護住自己，如果他不能堪破化身變換，不可能將提溜轉帶回來，連自己都很難回來。得到明月的指點之後，梅振衣悟眾生觀心法，只差一點輪回見知，所以他不留退路的進入幽冥世界。

滿院生魂剛剛消失，梅振衣的肉身爐鼎站在那裏如同入定，有一個小女孩的聲音說道：“地藏菩薩，他進去了！”

只見山門殿中走出了一個小女娃，皺著小鼻子脆生生的說話。神通廣大的地藏王菩薩喬覺也微微一怔，單掌行禮道：“這位仙童，你就是明月吧？”

明月：“是啊，我就是明月，剛才站在山門彌勒像前面，被擋住了，你一直都沒看見我。”

喬覺看著明月連連點頭道：“靈台生而不染之白凈識，難怪我方才沒有發現你，請問仙童來此有何事？”

明月的當然不如喬覺這般法力廣大，但是她的修為心境是另一種極致，絲毫不受陰森幽冥氣息所染，站在山門殿彌勒像的另一邊，喬覺不刻意搜索的話也不能察覺。

明月一指梅振衣道：“我不喜歡你這裏，是送他來的，現在看護爐鼎等他會來。我告訴你噢，梅振衣這個人做事很講究，帶回提溜轉還沒完，他回來後一定還有事情要和你談，清風哥哥讓我也做個見證。”