第三百零二章 遊說萬乘苦不早 著鞭跨馬涉遠道（第2/3頁）

這兩人的情況可不是一回事，但李隆基只是在想一個暗度陳倉的辦法，借口為自己的母親竇太後醮福五年，下詔命玉奴去長安出家為道，賜號太真，壽王李瑁雖然不舍，但也沒轍。這一年楊玉奴二十二歲，李隆基五十六歲。當年武則天畢竟在白馬寺落發出家做了幾年真正的尼姑，而楊玉奴一天真正的道姑都沒做，李隆基將太真宮就修在了長安郊外的驪山行宮裏，借口浴溫泉經常與楊玉奴相會。從這一年起，楊玉奴長侍君側。

如此看來，楊玉奴就是後世的楊貴妃了，是梅振衣弄錯人了嗎？也許是也許不是，事情正在發生，歷史無所謂改不改變，李隆基又找了一位知音美人而已。就是這麽巧，此人是楊玉奴，而遠在蕪州的梅振衣尚不清楚這些，李隆基後宮佳麗如雲，這些私人生活並非梅振衣所關注。

李隆基私納兒婦的同時，也熱衷於長生之術。張果的勸告他沒聽從，又召集一批方士在宮中鼓搗長生不老丹，還派使者到太白山金星洞采玉版石、寶仙洞求妙寶真符，愛搗鬼總會出鬼，李隆基有一天夜裏恍惚間聽見空中有神語說“聖壽延長”四字，於是命人在宮中築壇相祭。

他說有誰會說沒有，誰又敢說聖壽不延長？上行下效，於是李林甫等權臣爭相上表祝賀祥瑞，搞得玄宗更加五迷三道。有一天他自稱夢見了“遠祖”太上玄元皇帝。參軍田同秀聽說此事，上疏說自己也夢見了太上玄元皇帝。田同秀還說玄元皇帝在夢中有交代，曾在尹喜故居藏置靈寶符，李隆基聞訊大喜，派使者前去還真找到“靈寶符”了。在明眼人看來，這其實是個高明的馬屁與彌天騙局，但是天子就愛上這種當。此祥瑞一出，李林甫領朝臣上表尊號，李隆基下詔改元天寶，當年為天寶元年（公元742年）。

後代有很多野史軼聞或筆記小說，記述李白見到“貴妃”如何如何，其實有點誤會。李白奉詔入朝在天寶元年秋天，那時楊玉奴已住在驪山，但身份還是太真道人，李隆基正式冊封楊玉奴為貴妃在天寶四年，其時李白已於一年前被賜金放還不在朝中。李白當然見過“太真道人”，但沒有見過“楊貴妃”。

閑話少敘，天子李隆基喜獲美人時，遠在南陵的李白家裏卻出了點鬧心事，李白新納的夫人劉氏與夫家鬧翻了，劉氏不安於室，對待李白前妻留下的一雙子女也不善，對李白本人頗有微辭。為什麽會這樣呢？家家有本難念的經，劉氏不願再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，沒有半點功名成就，一連四季到處行遊根不著，等等等等吧！以現代人的觀點來看也不能說劉氏的抱怨有什麽不對，但對於李白而言，劉氏並不是適合持家的夫人，在那樣的社會，也不是一位守婦道的女人。

能合則合，不合則散，李白倒也灑脫，沒有一絲留難之意，直接離婚了。離異之後的劉氏曾向故友們搬弄是非，說李白的種種不是，李白聽了只有搖頭嘆息，就算不在乎，但也夠郁悶的。

失之桑榆，收之東隅，與劉氏離異之後不久，李白卻迎來了喜訊，與李白交誼深厚的道士吳筠受到天子的征詔入朝，向李隆基舉薦了李白。與此同時，持盈法師玉真與南魯公梅振庭等人也上書舉薦李白，稱其“才高於世，大器之用”，於是天子下詔迎李白入朝。

李白接到天子的詔書心情大好，所有的不愉快一掃而空，留下的那首有名的詩句白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥，呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

李白仰天大笑出門了，離蕪州直往長安，梅振衣在雲端的車馬，問身旁的師父鐘離權道：“青帝似認識此人，師父也似認識此人，這位太白先生究竟有何來歷？”

鐘離權撚須似笑非笑道：“好認的很，長庚星君李太白，他下界這一世，連名字都沒變，真是巧啊！”

長庚星君李太白是一位仙人，當年的修為已證真仙境界的極致，發願心下界重入輪回，以求入世之見知。所謂修行並非全然是指打坐行功求法力增長，種種經歷、種種所學所悟也是一種修行。李太白下界的願心是什麽，要堪破什麽，只有他自己清楚。

梅振衣又問道：“弟子不甚明了，長庚星君已超脫輪回，為何又要入輪回？”

鐘離權反問道：“你可知何為超脫？”這一句話伴隨的妙語聲聞，順勢講解了一段法訣，算是對弟子的點化傳授，選擇了這樣一個時機。

所謂超脫，並不是不能再回來，而是來去自如，否則就不叫“超脫”而叫“放逐”了，真正的仙人可以不入輪回之中得長生久視，但不等於他們不能再入輪回。再入輪回有兩種方式，其一是被動的被斬滅，那所有的修行就得從頭開始了，或者這個人已經不存在，其二是主動謫身的輪轉入世，就像李太白這種情況。