第1277章 道佛兩教之爭（第2/4頁）

而且目前大敵當前，也著實不適宜再做無謂理念征討，大勢所趨方為共同關注目的。

劉君懷心下生笑，但也感無可奈何，對於此等爭執，自己恩師最為理解，因而他早早意識到兩者間相融相濟必要性。

雖然此類結合極有可能不會成功，但主觀努力卻是不肯放棄。

像是三界真陽心經，便是明知不可為而為之得來，不過因為它之存在，已是極大刺激到道教中人，雖然此等效果，更多是因為心經尚屬道家法術，其中神奇效果卻是已初見端倪。

像是如詮濟法師這般聰睿如斯，也是轉念便即聯想到此處，於是開口道：“仙師為仙界稱謂，我等也多為那一地出身。實際上各教修煉者中，並無此等名號，樂聖能夠獲得，無外乎才學與德行據為首者！”

“修仙大道，達者為師，這種達者可不僅僅是修為境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩澤廣施。還有那高出霄漢，聳立山壑之廣闊胸懷！堪稱仙師者，才學、德兼備，坦蕩不羈性格中，亦為超然而無所拘忌原因所在。”

“各道間現實狀況是，同道者往往視人情往故於塵土，過重與論資排輩；異道間怠惡相輕，更將對方描繪為家有敝帚，享之千金之流。正是此種互相詆毀、冷漠排斥，使得一家之言弊病從此流傳。”

“正是這般不善立論泛延，令尋常人等只看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實際，又有看不清自己弊端，總以為己方才可由生賢能。卻是不知，騏驥千裏奔馳，並駕齊驅，互相欽服方會有兼收並蓄共榮。”

“當然，此等異道間爭鬥，卻是天道意志所樂於見到之事。天地元氣尚有清氣、濁氣之分；世間萬道各有參差；善惡理解也有相異之處；曲調和寡在於知音；饑寒之迫，安逸之樂，天地間共存。”

“這些均為上天所刻意制造，一如日月有明暗之別，萬物一樣變遷生死，流傳後世也絕非僅有盛大不朽！榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死，便是上天容乃萬物之根本。”

“但我輩修行之人，本就修得逆天之行舉，能夠信奉天意而不可妄自迷失！仙師所創三界真陽心經，當為現世膽敢挑戰天意之人，或許初衷非出乎於此，這等勇於創新，打破舊有枷錮之為，卻是絕少存在！”

立人天師頻頻點頭稱是，他言道：“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。既然我輩敢於逆天成事，當有果決心念生得。”

“但現如今，也只有仙師這般才學與德行先行秉持之人，才可引得眾生赴之以勢，趨之若鶩。個人力量再是強悍，便是天意責懲不相垂落，也足以引起世人不忿施以傾覆。”

“任何事勢，一旦聚為潮流，才可令上天深感無力！便如當下魔性祟邪蔓延之勢，天道不可直接幹預，方有君懷這等應劫者出現。可見上天意志也是應勢而生，斷不會始終執著於某一固有！”

詮濟法師極為贊同，他正色道：“話由扯回來，此部三界真陽心經，雖為道家法術使用之法，其中心經所涉法門，卻絕非僅一門之要理！內裏道法相關，多是出自於修煉者體內真陽之火修得，而佛教中已有相關經訣著就。”

“與我佛門觀來，心經九境第四境斂魂境，為中境界初始，意為聚集魂魄之意，此種境界因為具有了吞噬靈魂之力與魂魄能力，卻是可由此以佛門某部功法替代。”

“接下來鎖心境，是指本心凝實與沉澱，佛門中更有相關深研。或許因此而改造出，完全契合佛門教義之體內真陽氣息運轉方式，此部三界真陽心經，豈不是從此可令佛門弟子受惠其中？”

樂聖仙師接道：“關於此種移栽方式借用之法，晚輩在創建心經之處便有考量。實際上心經九境上中下三境之別，均屬可單獨運行方式，便是慮及此類相關，但具體何如，尚未行經驗證，需要進一步落實演練！”

詮濟法師笑道：“那就是了！我雖僅是大體探識，卻也覺出此間另有蹊蹺存在。實際上此等演練也極為便捷，只需尋得數位佛道二教同修之人，即可在數年內便有所得。”

“三界真陽心經，對於真陽之體塑就更為直接。而真陽之體一旦獲得，對未來證道有極其關鍵輔助效用。更何況，三界真陽心經同時修煉，絲毫不影響自身所具有修煉方式，卻可全面提升原有修煉之法效果等級。”

立人天師道，“不能不講，仙師所創三界真陽心經，不僅體現在獨具匠心之上，也將博眾家之長，集各門之薈萃，以省自身之失，頗有些堪破門徑之大局觀。或許與某些舊有制度習慣傳統有些相悖，卻是一定之規中，固執己見弊端部分之大敵！”