第二十八章 地府（第2/3頁）

因為這七十五司中不僅有“平等司，地獄司，投生司，惡報司，促壽司，鬼魅司，城隍司”等等，這些用來治鬼的司。

更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”

天曹就是天上的仙官，山精水怪乃是人間的妖怪，而山神、土地、水府這三樣更不必說了，都是修行者在人間的行事機構。

問題是，若這些職司都是名副其實，那要天庭還有什麽用。而這套系統，除了天上神仙管不著，其他的無論是大地眾生還是鬼魅精怪，竟是無所不包，無所不容。

天庭所能做到的一切，這陰司都能做到，並且比天庭做的更好更細。

而後封了三司六案，四值功曹之類，最後才封三公九卿，冥府十王。其中一個熟悉的面孔，吸引了許仙的注意，正是那三茅真君之首的茅盈，持著芴板上前，被封為上卿。

東嶽大帝勉勵道：“你道行雖差了些，但離地仙之位也不過一步之遙，雖要盡心修煉，也不可輕慢了職司。”又揮揮手，茅衷和茅固也從人群裏走出來，靠後半步，一左一右，立在茅盈身側。東嶽大帝道：“此職實則授予你們兄弟三人，你們都做過人間官吏，素有政績，我很放心。”

許仙站在一旁，卻聽出了門道，後面封的這些高級官吏，除了茅盈竟然沒有地仙之下的，而這茅盈能坐這上卿之位，還是沾了兩個兄弟的光，茅衷和茅固都在人間做過高官，有處理政務的經驗，具有職業優勢，才入了這東嶽大帝的眼。

這是怎樣的權利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的下場。不由想起當日敖乾在仇王府所說的話“這小子一共修過兩世，每一世花費的時間都不夠你一個零頭。可他任何一世要殺你都用不了一個指頭！”

這位東嶽大帝根本不用自己出手，要殺人也不過是用手一指而已，自有無數地仙神仙為他效命。

三茅真君齊聲道：“定然不負帝君所托。”這聲音在明亮的夢境中，在漆黑的石洞裏，一起回蕩，臉上卻是一樣的激動神色，哪有平日的淡薄與平靜。

這是他們共同的事業！

旁人或許不能夠理解，只有經歷過的“人”才會明白，陰司的價值遠高於所謂天庭，而正是他賦予了人間真正的公平。使得“善有善報，惡有惡報。”這一句話，不再只是虛言。

原本的人間，多少達官貴胄一生造孽無數，最後卻壽終正寢，安然的躺著墳墓中。而又有多少貧民百姓，一生勤勤懇懇，與人為善，卻被官欺賊侮，最後掏幹了脂膏，死於非命。

善惡到頭都一樣是死，很公平，卻又絕不公平。人死燈滅，魂歸渺渺。天地之間，唯有茫然大道，卻哪有什麽公理，哪有什麽人道？

而天庭諸神，妄受祭祀，卻又起到了多少作用。

唯有一人，登於泰山之巔。秉天持命，使善惡到頭終有報應，為這天地眾生，尋一個公理。

為善者促壽注禍（促壽司、注禍司），為惡者減福送病（減福司、送病司），更有速報司，不待惡人死了才去才懲罰，直接使得冤魂索命，使世人知道，天道昭昭，報應不爽。

三茅真君乃至諸多修士，豈是把功名利祿放在眼裏的人。但也不能不為之吸引，而去承一個官職，為之而奮起。無論有多高的修為，無論是人仙還是天仙，但總離不開一個“人”字。只要是一個人，面對這樣的事業，又怎能不為之心動呢？

但地府最後為何會落到了佛門手中？東嶽大帝又為何要轉世輪回，而如今的自己又在其中扮演著怎樣的角色呢？一番了悟，不但沒有釋去心中疑惑，疑點反而更加多了。

受封完畢後，東嶽大帝對天拱手做出禮敬的模樣，道：“太上先師道德天尊，贈予了三樣法器，名為‘金篋玉冊，陰陽寶鑒，道德神碑。’以為慶賀。”

底下群仙驚異歡喜，所謂“道德天尊”就是道祖老子，乃是萬法之源，萬仙之祖，任何修行者都要稱一聲太上先師。當初天庭建立時，也不過送了一葫蘆金丹，以示慶賀，還被封了個“太上老君”的名號。

而今他們建立地府，一送便是三樣法器，就算他們都是已淡薄了名利的人，也禁不住升起一股激動榮幸之感。

說話間，便有一個女子雙手托盤，送來三樣東西。金色的小箱中盛放著一本玉冊，一面非金非石的鏡子，還有刻成碑狀的一面玉牌。

許仙上前去一看，卻更是苦笑不已，這三樣東西他都見過。

第一樣“金篋玉冊”，他見過“玉冊”的仿制品，就是城隍廟裏的“生死簿”。

東嶽大帝道：“此物可以注生死。”

第二樣“陰陽寶鑒”，他只見過一部分，就是潘玉所戴的那片晶片。