第四十八章 無法否認

“人固有赫名而台行者，問其名則是，校其行則非，可以與之遊乎？如有台名而赫行者，問其名則非，校其行而是，可以與之遊乎？況天下之廣，有毓偃之分，靈妖之別，何以辨其眼而校其行？”

王崎有些吃力了讀著手上的文章，笑道：“這就是你家相爺教你帶過來的？”

生虞點了點頭，算是回應。雖然左相說王崎對他有恩，但是，年老的毓族對王崎始終沒有一絲好感。

王崎點了點頭，道：“知道了……那麽，左相的書呢？就是那個《文客章》？”

“無以定論，是以焚毀。”生虞語氣生硬，道：“既然書信帶到了，那我就走了。”

“你去吧。”王崎揮了揮手，笑眯眯的讓生虞離開了。

待到老仆走後，宋傳軍才道會客室裏，問道：“師弟，這……”

“多少有些看輕左相那個家夥了。”王崎點了點頭：“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也。余重異族之文道，又嘉偃師能喜文辭，於是乎言’明知道我算是‘敵人’還能好好溝通……嘿嘿，可比咱們老家的某些‘老人家’強多了不是？而且還樂於接受新東西呢。”

“你……”作為萬法門弟子，宋傳軍如何聽不出來王崎的意思：“離宗連宗，終歸是萬法門的內部矛盾。”

“我可沒說算君啊。”

宋傳軍恨不能以頭搶地——你這還叫沒說？

不過，征夷司萬法門多從離宗，而征天司萬法門多屬連宗。宋傳軍也不例外，所以，這件事他就當做睜一只眼閉一只眼過去了。只不過，他嘆道：“單論……有愛，毓族倒是不弱於我們。”

“這大約也是一種優勢吧。”王崎點了點頭：“五十三萬年社會穩固，也是有點本事的。”

宋傳軍看了看王崎，然後小心翼翼地問道：“師弟，有什麽好事嗎？”

“嗯？”

“你好像很高興。”宋傳軍道。

“嗯，因為我知道左相最後燒掉了自己新寫的書。”王崎點了點頭。

“這很值得高興嗎？”宋傳軍不解：“他沒有接受你的觀點，甚至不可認同。”

王崎搖了搖頭：“我要他認同幹什麽呢？我只需要知道一件事就行了——毓族的文道理論，無法否認我花一頓飯的功夫想出來的‘客體論’”說到這兒，他又看了宋傳軍一眼：“話說回來，你們連我們的正道都沒有怎麽宣揚吧？我們根本沒必要讓他們接受我們的觀點不是？”

宋傳軍咳嗽兩聲：“有些話，大家心照不宣就好了。”

王崎點了點頭，繼續道：“剛剛說到哪了……啊，換言之，毓族文論中，客體論是必然存在的——好吧，就算你們當做‘文化全是人造的’吧，那就應當說‘毓族文論體系中，有客體論存在的可能性’。哪怕拙劣到了我吃飯時順便想的那個粗劣版本，那也是我從我的算學中引申過來的客體論。我只需要讓宙弘光意識到這個‘可能性’。”

——宙弘光這種崇尚知行合一的人，自不會滿口仁義道德的同時違背本心，除非有些事情是人族看來不道德而毓族看來道德。

——而越是向宙弘光這樣的學問家，就越是容易多想。哪怕我的客體論粗劣不堪，只要讓他認識到了這個“可能性”，他就會反過來自己完善客體論，然後嘗試駁倒“完善的客體論”。唯有如此，他才算戰勝了“邪說”。

但是，宙弘光最終將書稿焚毀了。

換言之，毓族文道無法否認客體論——兩者不是互否的狀態。

既然客體論與毓族文論有相同的地方，那麽，文道系統的大標準裏，必然存在“客體論”的一部分。

將“文道標準”視作總集，那麽“毓族文道”和“客體論”都是這個標準的子集。“毓族文道”與“客體論”之間，又存在交集。

那麽……

“不諧之處【BUG】，找到了……”王崎喃喃自語。

既然找到了BUG，那麽下一步，就應該是用BUG刷數據了吧。

文道本體所使用的法術手段高出人族想象太多，規則也被隱藏在暗處，無法直接下手。

但是，只要它是遵循規則的，那麽就不會強過地底下的心想哥。

“但是……我總覺得很奇怪。”宋傳軍說道：“若說所有文章都已經存在排列……很奇怪。”

“那是我的問題啊。我隨便琢磨的唄。”王崎語氣挺無所謂的：“我這輩子唯一掌握熟練的問題就是‘論文’，銀翼刺客的台本還是在仙盟內部請別人潤色的不是？”

“不，不是。”宋傳軍道：“若硬要說的話，大約也確實是你表達的問題。若是說——‘一段文字，必須首先存在這樣排列的可能性，然後才能出現這樣的排列’，估計你辯論還能順利點。”