第四十九章 非個性化理論

“多少明白了一點。”子虛易低聲說道：“左相所說的無法定論，我也算是心有所感了。”

“哦？”小王爺的語氣之中充斥著懷疑：“易兄你……真的明白？”

“不敢說完全明白。畢竟，左相大人將《文客章》的原稿給燒掉了。”子虛易說道：“偃人雲，先有文序而後有其詩，其實也不無道理。若是說，文字本身就沒有那樣排列的可能，那麽那樣的詩句就不可能成為詩句。因此，這麽說也不是不可以的。只有文字本身能夠那麽排，所以我們才能夠如此組織文辭，寫就詩句。”

小王爺嘲弄地說道：“原來子虛兄也就這般見地……那我且問你，有誰是如此作詩的？”

“是啊，沒有誰是如此作詩的，所以，任何毓族都會覺得，這個理論何其荒謬。沒有人會先將所有的排列列出來，然後再逐個挑選。因為，毓族文字浩如煙海，不可能被窮盡。”子虛易道：“我不精於算學，小王爺大可找家裏的賬房先生算一算。”

那小王爺將信將疑，當即下令，找來了賬房先生，將自己的疑惑說了。

那賬房也是個精明人，立刻呼道：“回世子的話，若將所有的排列組合列出，那必然是大河沙數，多不勝數。在下光是報出那個數字，都得念上許久的經。”

“真有這麽多？”小王爺有些狐疑。

“世子，這裏可是得將文字總數乘算多次的，非同小可哩。”

小王爺將賬房先生揮退，道：“果如易兄所說，那麽……”

“是以，偃人的說法根本就不成立，乃烏有之說。”子虛易自信說道：“這是格物的道理，而不是寫文的道理。”

“格物的道理？”小王爺有幾分不解。雖然毓族也說“格物致知”，但是終歸是“不甚了解”，不能與人族相比。

“這是格物的道理。”子虛易笑道：“格物……我曾經讀過偃人翻譯過來的經卷。那些偃人覺得，有一個‘大道’在諸天萬物之中，而他們格物，就是為了要求這唯一正道。”

“唯一正道？哈？”小王爺搖頭，沒說什麽。

子虛易也說道：“我也覺得，這‘唯一正道’乃是胡吹大氣。但是，偃人終歸是有一點本事的。但是，將這一般道理冒冒失失的引入文道之中，就是他們夜郎自大了。”

“哦？這裏頭還有什麽說道？”

子虛易思考了片刻，道：“這麽說吧，偃人們格物致道，便好似尋訪古跡名勝，其功夫全在路上了，至於訪到的景致，是高山名樓，還是名不副實的草堂子，都與他們無關了——功夫全在路上。”

“路上？也就是說，按圖索驥，最後找到了茅廁，他們也認了？”小王爺語氣之中滿是嘲諷。

“這總歸是需要一點氣度的……但是我想，偃人之中若是有大學之人，那麽總歸是會認的吧？”子虛易認真地說道：“若是要有與這種‘達人所之未達，探人所之未知’的遊者所匹配的氣度，那應當是這樣的。但細細想來，也並非所有人都能接受自己一生跋涉所經歷的目標只是一間茅廁。偃人……我多少有些不信呢。”

“但反過來說，吾輩著道德文章，功夫便全在文上——若是以名聲而論，我們便不是訪名樓者，而是起高樓者。樓蓋得怎樣，全在我們。”

小王爺點了點頭，繼而皺眉：“居然將士子與匠人相提並論？”

“不過是以名樓喻正道罷了。”子虛易依舊神色不變，笑道：“千百年來，文氣所鐘的匠作也不是沒有。若是匠心獨運，則必有回響。”

小王爺點了點頭，道：“如此說來，這倒是那些偃人自取其辱了。這種東西，終究難登大雅之堂。”

“‘夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也。余重異族之文道，又嘉偃師能喜文辭，於是乎言’。”子虛易輕輕吟詠，並道：“左相的文章，我向來是極為佩服的。”

小王爺用手中玉質筆杆輕輕敲了敲自己的腦袋，道：“卻是我生出輕慢之心了，多謝易兄提點。”

“若真要說的話，倒也不是沒有一點道理。”子虛易手點在額頭上，輕輕地說道：“若是如此說來，那麽……詩句之中，其實未必有詩人情感？詩句是‘客體’……詩句是‘客體’……非得有主體才能有客體……詩人作詩乃是因情而發？但是最終的詩句卻是客體？為什麽呢？‘情’之一字，在這個過程之中，又是什麽作用……”

若是王崎在這裏……好吧，就算王崎在這裏，恐怕也沒辦法想起什麽。無論是這輩子還是上輩子，他都根本不懂相關的東西。

子虛易所說的東西，在地球上，被稱作“非個性化”——至少是非個性化的雛形了。