第二百四十七章 回歸傳統

武俠小說在香港興起於六十年代，六十年代中後期是香港武俠小說最為鼎盛之時。

到了七十年代，香港的武俠小說陷入瓶頸，台灣的武俠小說趁勢崛起，出現了不少大家。

如果說香港的武俠小說屬於正統的武俠，那麽台灣的武俠小說就明顯有了變化，在故事情節和語言形式上更為現代，加入了很多現代的元素。

比如注重心理描寫、偵探推理、諧趣、以及艷情等等。

可以說，台灣的武俠小說豐富了武俠的內容，不過正因為太過現代，在八十年代後期，台灣的武俠小說出現了不少變體，變得越來越不像武俠小說了。

他們覺得這是新派武俠小說，認為自己為武俠小說開創了一個新的時代。

實際上，武俠小說被台灣的一幫人給玩壞了，讀者不買賬，書商不願意出版，武俠小說從此進入了一個低潮期。

進入九十年代，傳統武俠小說走向了沒落。

這時候，香港有人嘗試把武俠和科幻相結合，這種武俠小說和傳統武俠小說不同，走上了一條玄幻武俠的路子。

國內的武俠小說創作從八十年代開始，大體上是在模仿香港和台灣，並沒有形成自己的體系，影響力非常有限。

而且，國內沒有專職的武俠小說家，大多是業余愛好。

雜志上刊載的武俠小說以短篇為主，長篇武俠很少，質量良莠不齊，精品不多。

這和國內的創作環境有關，在國內寫的武俠小說不能太暴力和陰暗，也不能太過香艷，只能是中規中矩，再者說，寫武俠小說不被認為是一種正經職業。

正是在這種情況下，林子軒寫了《臥虎藏龍》，這是一部極為傳統的武俠小說。

在《古今傳奇》雜志社的主編看來，這部小說有“古意”。

這個古意不是指承接了六十七年代的香港武俠小說，而是指帶有三四十年代內地武俠小說的韻味，是最為正統的武俠小說。

在三四十年代，華國出現了一批武俠小說大家，寫了不少經典的武俠小說。

國內的人總是在模仿香港和台灣的武俠小說，卻沒有從華國的傳統武俠小說中吸取精華。

近代的武俠小說從根本上講出自內地，而不是香港和台灣。

這部《臥虎藏龍》雖然只有兩個回目，卻帶著濃重的京味，一看就知道作者有在京城生活的經歷，有著京城特有的生活氣息和語言風格。

這種感覺是讀港台武俠小說所沒有的。

主編覺得林子軒走了一條不同的路子，不一味地模仿港台武俠，而是在傳統中汲取養分，光是這一點就值得推薦了。

更何況，這部小說寫的不錯，看架構就是一部長篇。

如果加上前傳和後傳，會成為一個系列，國內還沒有如此規模的武俠小說，或許這部小說能夠給沒落的傳統武俠小說帶來一點轉機。

《古今傳奇》雜志社聯系了林子軒，和他確認了《臥虎藏龍》的連載事宜。

雙方口頭約定，兩個月交稿一次，一次大概七八萬字，差不多占了雜志十分之一的篇幅，雜志社會給這部小說做宣傳，並推薦給相關的出版社。

雜志社的動作很快，他們調整了最新一期刊載的內容，把《臥虎藏龍》加了進去。

這一期雜志會在十一月十日全國發行。

《古今傳奇》這份雜志在全國有四十多萬的訂閱用戶，這些人中大多數是武俠小說的愛好者，《臥虎藏龍》一經推出就有了一批相對忠實的讀者。

在這一期雜志的封面上，印著一行字“回歸傳統，最正宗的京味武俠小說”。

林子軒拿到最新一期的《古今傳奇》，看到這句話，有種吐槽的沖動。

感覺像是介紹京味小吃一樣，那麽《甲方乙方》能不能介紹成最正宗的京味電影呢。

算了，只要小說能推廣開來就行。

他想得到讀者的反饋還要等上一段時間，讀者看了雜志覺得不錯會寫信給雜志社，這個過程至少需要半個月。

再說了，《臥虎藏龍》剛剛開頭，情節還沒有展開，估計引起讀者反響的可能性不大。

這是一部長篇，林子軒並不著急，半年後再看也不遲。

即便這部小說在讀者那裏反響平平，他還有其他的推廣手段，在《臥虎藏龍》這部小說連載結束，好夢公司會適時推出《臥虎藏龍》的電視劇。

電視劇的觀眾可比雜志的讀者多上無數倍，加上各種宣傳和炒作，要把這個故事做到深入人心，培養觀眾群體，也就是粉絲。

在這個過程中，再把《臥虎藏龍》的前傳和後傳寫出來，出版成書，構成一個武俠系列。

接著拍攝前傳和後傳的電視劇，打造一個超長的連續劇，把小說和電視劇緊密的聯系在一起，形成一種潮流。