第三章 精神 名士派（第2/2頁）

名士卻多半只有派頭。因為名士並不能創造歷史，只能書寫或點評，還未必能夠由著他們來。於是名士的驕傲和自信，就只能表現為個人風采和人生態度。比方說，風流倜儻，超凡脫俗，恃才傲物，卓爾不群。

也許這就是區別：英雄氣，名士派；英雄本色，名士風流。當然，英雄也好，名士也罷，都得是真的。

唯大英雄能本色，是真名士自風流。

風流不是尋花問柳，盡管未必不尋不問。它更多的是指一種風度和標格，因此一定要表現為派頭。東晉的王恭就說，做名士並不難，只要無所事事，痛飲酒，熟讀《離騷》就可以了。這其實就是風流。[9]

仰天長嘯，則是派頭之一種。

毫無疑問，風流既然是風度，那就一定是風尚，也就一定會變化。大體上說，漢末重氣節，魏時喜放蕩，東晉尚超脫。魏晉之際的名士，不但要嘯，要飲酒，有的還要服藥。這種藥叫五石散，吃了以後皮膚發熱容易擦傷，所以只能穿寬松的舊衣服，身上也會長虱子。[10]

於是，一邊抓著虱子，一邊高談闊論，就成為名士的一種派頭，叫“捫虱而談”。後來成為前秦皇帝苻堅之謀臣的王猛，就以此聞名於世。而這樣一種滿不在乎，表現出來的則正是狂傲的態度，以及不羈的人格。[11]

不過東晉以後，名士的狂傲便漸漸收斂了，他們更崇尚的是玄遠的清談。王導、桓溫、謝安和簡文帝，也都是個中高手，名士開始與統治者打成一片。

何況清談之所重，是高深的義理、敏捷的才思、優雅的姿態、動聽的談吐，講究的是喜怒不形於色，而且絕不涉及時政，也不會觸犯權貴。在這種場合，大約是聽不到嘯聲，也不會有人發酒瘋的。

東晉與漢魏，豈非頗為不同？

這當然有原因。

事實上，相對英雄，名士只能算作弱勢群體。他們沒有公權力，也沒有槍杆子，只有滿腹經綸再加上一肚子的牢騷，以及自命不凡的唇槍舌劍。可惜批判的武器敵不過武器的批判，帝國也並不希望它的臣民具有獨立的人格和主張。堅持狂傲和不羈，付出的將是生命的代價。

嵇康就是。

[1]嵇康生於公元224年，諸葛亮第一次北伐在228年。按照中國傳統的計算方式，是年嵇康虛齡五歲。

[2]關於諸葛亮的容貌，見《三國志·諸葛亮傳》載陳壽《進〈諸葛亮集〉表》；嵇康的容貌，見《世說新語·容止》。

[3]見《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《魏略》。

[4]以上請參看駱玉明《世說新語精讀》，張萬起、劉尚慈《世說新語譯注》。

[5]見《晉書·阮籍傳》、《世說新語·棲逸》。

[6]以上見《世說新語·簡傲》。

[7]請參看湯用彤《讀〈人物志〉》、賀昌群《英雄與名士》、駱玉明《世說新語精讀》。

[8]見《世說新語·豪爽》。

[9]見《世說新語·任誕》。

[10]詳請參看魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。

[11]見《晉書·王猛傳》。