第二章 鮮卑人 喋血蕭墻（第2/2頁）

這個說法由於缺乏證據而不被《資治通鑒》采信，事實上它也疑點甚多。我們知道，皇太子拓跋晃到魯口（今河北饒陽）迎駕是在二月二十日，官方宣布的死亡時間則是六月五日。當中這麽長的時間都幹什麽去了？皇太子三四個月不露面，難道竟然無人置疑？

拓跋燾的態度也很怪異。如果太子謀反屬實，他就應該慶幸，宗愛也不必緊張。就算謀反是冤案，也沒有宗愛什麽事，除非假情報是他發出的。但同樣，他也早就該因為欺君之罪而被怒不可遏的太武帝碎屍萬段。

然而這樣的事情並沒有發生。北魏宮廷只是匆忙埋葬了那位死得不明不白的太子，後來還追認他為皇帝。太武帝拓跋燾則既沒有追究謊報軍情的責任，也沒有追查可能存在的謀反集團，只是想起兒子就淚流滿面。

這哪裏像是發生了謀反案？

看來事實可能是：皇帝和太子之間沒有個人恩怨，也沒有權力鬥爭，卻存在政見分歧。這種分歧決定著帝國未來的走向，當然不能含糊。太武帝在東宮大開殺戒，就是為了剪除太子羽翼。區區宗愛，其實不足為道。

那麽，他們的分歧又在哪裏？

在宗教。

宗教是南北朝的大問題，牽涉到文化，也牽涉到政治，只能從長計議（詳見本書第四章）。至於此刻的分歧，簡單地說就是皇太子崇佛，太武帝滅佛。但這與信仰無關。實際上太子拓跋晃他們信佛，很大程度上在於釋迦牟尼也是“胡人”，因此對佛教天然地抱有親切感。

太武帝拓跋燾卻並不認為自己是胡人。相反，他要做的是“中華皇帝”。或者說，是道教鼓吹的救世主“太平真君”。因此，他不能接受佛教，只能尊崇道教，因為道教才是中華本土的。拓跋燾甚至用“太平真君”四個字做了自己的年號，而且正是在他統一北方之後的第二年。[20]

拓跋燾之心昭然若揭。

然而奇怪的是，崇佛的拓跋太子受到打擊，反佛的漢人崔浩也不得好死。崔浩是北魏的三朝元老，輔佐過拓跋珪、拓跋嗣和拓跋燾三代皇帝，拓跋氏的江山差不多有半個是他幫著打下來的。可惜他的結局卻是滿門抄斬，還連累三個姻親一並滅族，這究竟又是為什麽呢？

[11]見《魏書·太祖紀》。

[12]見《魏書》之《清河王傳》、《太祖紀》。

[13]見《魏書·太祖紀》、範文瀾《中國通史》。

[14]見《魏書·崔玄伯傳》。

[15]次於拓跋燾的有兩個：拓跋珪在位二十四年，享年三十九歲；拓跋宏在位二十八年，享年三十三歲。

[16]見《魏書》之《世祖紀下》、《南安王傳》、《宗愛傳》，《資治通鑒》卷一百二十六。

[17]見《魏書·宗愛傳》。

[18]見《魏書·宗愛傳》、《資治通鑒》卷一百二十六。

[19]見《資治通鑒》卷一百二十六之《考異》。

[20]以上論述請參看（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大·魏晉南北朝》。

維太平真君四年癸未歲七月廿五日天子臣燾使謁者仆射庫六官中書侍郎傅用駿足一元大武柔毛之牲敢昭告於皇天之神啟辟之初佑我皇祖於彼土田歷載億年聿來南遷應受多福光宅中原惟祖惟父拓定四邊慶流後胤延及沖人闡揚玄風增構崇堂剋翦兇醜威暨四荒幽人忘暇稽首來王始聞舊墟爰在彼方悠悠之懷希仰余光王業之興起自皇祖綿綿瓜瓞時惟多祜歸以謝施推以配天子子孫孫福祿永延薦於皇皇帝天皇皇後土以皇祖先可寒配皇妣先可敦配尚饗東作師使念鑿