第四章 混血王朝 生意人回紇（第2/2頁）

顯然，此說可疑。

可以作為反證的是中原的態度。總體上說，大唐皇帝和儒生們是不喜歡摩尼教的，唐玄宗就曾在開元二十年（732）明令嚴加禁斷。只是由於回紇救駕有功，唐代宗才在大歷三年（768）特批摩尼教建立寺廟，並賜額大雲光明寺。但回紇汗國剛剛滅亡，它又馬上成了被禁的邪教。[40]

那麽，摩尼教在內地為什麽會受冷遇？

原因當然很多。其中之一，恐怕是在許多人眼裏，摩尼法師並不清心寡欲。他們進入長安後，最喜歡的就是在市場上出沒，與商人們勾搭成奸，這哪裏像是出家人？[41]

中國士大夫反感的，卻很可能正是回紇喜歡的。這個民族似乎天生就有商業頭腦，這才把自己從小小的部落經營成龐大的汗國，把他們的汗庭建設成一座國際色彩濃郁的遊牧商貿都市，甚至在長安也刮起了逐利之風。[42]

難怪他們跟摩尼教一拍即合了。因為波斯原本就是商業帝國，長期在絲綢之路上充當中間商，摩尼法師在回紇傳教時更有可能投其所好，跟他們大談生意經。

回紇的道路，將注定與眾不同。

唐武宗開成五年（840），已經改名為回鶻的汗國遭到突然襲擊，國破城毀宣告滅亡。亡國的回鶻人卻並沒有退回到遊牧時代，而是兵分三路繼續挺進。其中一部分人南下融入了中華農耕文明；一部分人進入甘肅成為張掖的甘州回鶻和敦煌的沙州回鶻；更多的族民則遷到了新疆，與西域同族的原住民匯合成為西州回鶻或天山回鶻。

這是一個民族的鳳凰涅槃。之前，他們已經有過一次華麗轉身，從遊牧民族變成了商貿民族。之後，則將定居於我國西北，成為裕固族和維吾爾族的先祖，或先祖之一。[43]

西遷回鶻的宗教信仰也發生了變化。甘南的裕固族信奉喇嘛教格魯派（黃教），新疆的回鶻則在公元10世紀中建立的喀喇汗王朝時期全面接受了伊斯蘭教。其實這絲毫都不奇怪。因為早期伊斯蘭正是阿拉伯半島上貝都因人創造的遊牧商貿文明，也是回旋輕捷有如鶻鳥的。

只不過，這是後話。[44]

[32]請參看林幹《突厥與回紇史》。

[33]據《中國大百科全書（第一版）·民族卷》。

[34]以下所述無另注者，均見《舊唐書·回紇傳》、《新唐書·回鶻傳》，《中國大百科全書·民族卷》，同時請參看林幹《突厥與回紇史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[35]據《舊唐書·回紇傳》和《新唐書·回鶻傳》，寧國公主被回紇可汗冊封為可敦（皇後）。該可汗去世後，回紇人原本要以公主殉葬，被公主嚴詞拒絕，然後回到了大唐。

[36]一匹絹寬1尺8寸，長4丈，即寬54厘米，長12米。

[37]我國歷史學家沈福偉和日本歷史學家氣賀澤保規都談到了這一點。據沈福偉先生的研究，在公元8世紀中到9世紀中，由於河西走廊被吐蕃切斷，回紇成為蔥嶺以東最大的絹絲貿易中間商。他們和粟特商人一起，每年都將成千上萬的絹帛運往中亞和西亞，給大唐造成的卻是巨大的財政赤字。氣賀澤保規先生則特別談到了絹帛作為高額通貨和結算手段為回紇帶來巨額財富，從而改變其社會性質的問題。見沈福偉《中西文化交流史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[38]請參看氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

[39]見《回鶻毗伽可汗聖文神武碑》。

[40]見《中國大百科全書（第一版）·宗教卷》。

[41]見《新唐書·回鶻傳》。

[42]李德裕《會昌一品集》卷二即稱，回紇在長安造成的風氣，是逐利之人甚多，邪惡之人影從（交利者風偃，挾邪者景附）。

[43]裕固族的前身包括武則天時期遷徙到今張掖、武威的回紇和公元840年以後遷來的回鶻，元、明時稱撒裏畏兀兒，1953年定名裕固族。維吾爾是本族的自稱，一般認為有聯合、協助的意思，其族源有兩種說法：一種認為回鶻西遷後，天山一帶和南疆各民族被回鶻化；另一種認為新疆自古就有維吾爾族，與回鶻同為古維吾爾人，兩者匯合即為後來的維吾爾族。請參看《中國大百科全書（第一版）·民族卷》。

[44]關於伊斯蘭文明與中華史的關系，請詳見本中華史下一卷。