卷之九（第4/11頁）

【原文】周公拜手稽首曰：“王命予來，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。

【直解】此以下是周公許成王留後治洛的說話。來，是來洛邑。承保，是承王命以保民。越，是及。烈考，指武王。弘，是大。責難於君叫做恭。周公因成王懇留義不容辭，故拜手稽首至敬以復命說：“王命我來此洛邑撫治殷民，我豈敢不仰承王命，以誕保乃文祖文王所受命於天的民，及光顯乃烈考武王的功烈，是留後治洛，吾固不敢負王之委托矣。但保民之責，雖任於我，而保民之本，實系於王。故我將大責難之義，以啟迪王心，裨益新政，此我所以仰承文武，而忠於吾王之本心也。王其念之！”

【原文】“孺子來相宅，其大惇典殷獻民，亂為四方新辟，作周恭先。曰，其自時中乂，萬邦鹹休，惟王有成績。

【直解】惇，是厚。典，是典章。殷獻民，是殷之賢人。新辟，是新君。恭先，是以恭敬倡率後人。時字，指洛邑說。周公告成王說：“予之所欲責難於王者，蓋以王雖歸周，當常來視事洛邑，盡所以為治之道。如國之典章，文武所講畫的，則厚加遵守，不至遏佚殷之賢民；前代所播棄的，則厚加簡拔，不至遺棄，使法度修明，賢智效職，而治功赫然。為四方之新主，且以此任賢守法的恭德，為周家後王之率先，此皆治洛之所當務也。又說王其自此洛邑盡宅中圖治之道，則政治教化，既足以甄陶斯世賢人君子，又足以澤潤生民，萬邦之大，鹹底於休美，而王之治洛，乃有成功矣。此臣責難之恭，所不容已者，王其圖之。”

【原文】“予旦以多子越禦事，篤前人成烈，答其師，作周孚先。考朕昭子刑，乃單文祖德。

【直解】多子，是眾大夫。篤，是厚。師，是眾。孚字，解做信字。孚先，是以誠信倡率後人。考，是成。昭子，指成王，猶言明君也。單，是盡。周公又說：“人君既有勵精之政，則臣下豈忘夾輔之忠。予旦敢率此眾卿大夫，及治事之臣，相與效職於洛，以篤厚文王武王已成的功烈，使之永久而不替，用以慰答眾人之仰望；使不孤其願治之心，以誠信為我周後臣之所率先；使各盡其事君之道，成就吾王之義刑；使言行政事，皆可為法，盡布文王之德澤；使溥博周遍，無所不被。是慰民心，立臣極，成君德，弘祖功，皆予之所欲自盡者，承保之責，其容以終辭哉！”

【原文】“伻來毖殷，乃命寧。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。

【直解】伻，是使。毖，是戒飭。寧，是慰安的意思。秬，是黍米。鬯，是郁金香草，古時以墨黍為酒煑，郁金和之，使其氣芬芳調鬯，故謂之秬鬯，乃用之以祭神者也。卣，是中尊。明，是潔。禋，是敬。史臣記周公留洛之後，成王遣使誥戒殷民，因以秬鬯賜周公，禮數隆重，故周公復命於王說：“王歸宗周，不忘洛邑，遣使來此戒勅殷民，且以恩命來安慰我，賜我以秬鬯二尊。其詞說這秬鬯之酒，乃明潔禋敬以祭神明之物，非是可常用的。故我拜手稽首，以此休美之物，奉享於公以示隆重。王之命寧我者如此，此乃特恩殊禮，而非我之所敢當也。”

【原文】“予不敢宿，則禋於文王武王。

【直解】宿，是進爵飲酒。周公說：“王所賜秬鬯明禋之酒，乃用之宗廟以事神明者，予豈敢邃當此禮，而進爵以飲乎！予惟推受恩之所，自念祖德之當酬，乃用此以禋祭於我文王武王，予以為王祈福，盡臣子祝願之忱而已。”其謙不居功，孝不忘本如此。

【原文】“惠篤敘，無有遘自疾。萬年厭於乃德，殷乃引考。

【直解】惠，是順。遘，是遇。厭，是飽。引考，是長壽。周公祭於文武，其祝禱之詞說道：“今王一身，所系甚大，我先王精爽在天，當默佑之。夫福莫大於好德，願陰誘王衷，使順文武之道，篤厚之不忘，次第之不紊，以纘承先業而無失德可焉；福莫大於康寧，願默相王躬，使身體康強，無令遘遇災害以自罹疾病可焉。子孫者，王之胤嗣，則啟佑之，使其子孫萬年厭飽祖德，亦如王之篤敘也；民者，國之根本，則默相之，使殷民皆率德永年，享有壽考，亦如王之康寧也。”夫周公雖祝頌成王，而寓規諷之意，忠臣愛君之切如此。

【原文】“王伻殷乃承敘萬年，其永觀朕子懷德。”

【直解】伻，是使。承，是聽受。敘，是教條次第。觀，是法。子，指成王。周公既述為王祈禱之詞，又丁寧說：“王遣使毖戒殷民，固有教條次序，然不本諸身，則徒法何以自行。王必須躬行實踐，使殷人都有所感發興起，聽受今日教條的次第，至於萬年之永，莫不觀法我孺子之德教而懷服之，則國家之業，可以永保於勿替矣。”