卷之十二（第4/11頁）

【原文】“柔遠能邇，安勸小大庶邦。

【直解】這下兩節，正說弘濟艱難之事。成王說：“人君以一身為萬民之主，雖地有遠近，皆當撫綏。汝必敬輔元子，於遠民則懷來而柔順之，於近民則馴擾而調習之，以盡夫撫萬民之責焉。人君以一身立諸侯之上，雖國有小大，皆得統禦。汝必敬輔元子，保安那小國，使之得以自立，勸導那大國，使之不敢自肆，以盡夫禦諸侯之責焉。如此，則君道克盡，而艱難庶乎可濟矣。”

【原文】“思夫人自亂於威儀，爾無以釗冒貢於非幾。”

【直解】亂字，解做治字。貢字，解做進字。幾，是念慮之微。成王又說：“人受天地之衷以生，本有動作威儀之則。我思夫人之所以為人者，當肅恭妝斂，自治其威儀，使一身之中，有威可畏，有儀可象，方能無愧於為人耳。況人君之威儀，尤天下之所瞻仰者，其可以不治乎？然欲修其身者，先正其心。若一念之幾微，或出於邪，則吾身之威儀，鹹失其正，尤不容於不謹者。汝必輔我元子，致謹於念慮之微，以端其威儀之本，慎無引君非道，以元子釗冒進於不善之幾也。”

【原文】茲既受命還，出綴衣於庭。越翼日乙醜，王崩。太保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二幹戈、虎賁百人，逆子釗於南門之外。延入翼室，恤宅宗。

【直解】綴衣，是帳幔。仲桓、南宮毛，是二臣姓名。呂伋，是太公望之子。逆，是迎。延，是引。翼室，是路寢的夾室。恤宅，是憂居。宗，是主。史臣記成王發命之時，曾設帳幔於坐次，及群臣既受顧命而退，乃撤出帳幔於庭中。及明日乙醜，成王遂崩。太保召公奉成王遺命，命仲桓、南宮毛二近臣，使齊侯呂伋，以幹戈二具、虎賁百人，往迎太子釗於路寢門之外。引入路寢東夾室，居憂主喪，以示繼體之有人，天位之已定也。

【原文】丁卯，命作冊度。

【直解】成王崩第三日丁卯，召公將傳顧命於康王，先命史官作冊書以紀其言，並定受冊的禮儀法度，如下文升階即位、禦冊受同之類。

【原文】越七日癸酉，伯相命士須材。

【直解】伯相，是召公。召公以西伯為相，故叫做伯相。須，是取。作冊後七日癸酉，成王既殯，召公命士取材木，以供喪事雜用。

【原文】狄設黼扆、綴衣。

【直解】狄，是官名，蓋主陳設之事者。黼扆，是屏風畫斧文的。召公將傳成王顧命，於是命狄人設屏風於禦座之後，又設帳於周圍，悉如成王生存臨禦之儀也。

【原文】牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉仍幾。

【直解】牖，是窗。敷，是鋪設。篾席，是桃竹枝織成的席。黼，是白黑雜色的之繒。純，是緣。華玉，是五色之玉。仍幾，是仍設平時之幾案。史臣記狄人於路寢戶牖之間，向南之處，鋪設三重篾席，其席以白黑之繒為緣，仍設華玉所飾之幾。這是成王平日朝見群臣之坐也。

【原文】西序東向，敷重底席，綴純，文貝仍幾。

【直解】西序，是西廂。底席，是蒲席。綴，是雜彩。文貝，是海中介蟲，有黃紫雜文。狄人又於西廂向東去處，鋪設三重蒲席，其席以雜彩為緣，仍設文貝所飾之幾。這是成王平日聽事之坐也。

【原文】東序西向，敷重豐席，畫純，雕玉仍幾。

【直解】東序，是東廂。豐席，即是下文筍席。雕，是刻。狄人又於東廂向南去處，鋪設三重竹筍席，其席以采畫之繒為緣，仍設雕玉所飾之幾。這是成王平日養國老饗群臣之坐也。

【原文】西夾南向，敷重筍席，玄紛純，漆仍幾。

【直解】西夾，是路寢西邊夾室。筍席，是竹筍皮織成的席。紛，是雜。狄人又於路寢西邊夾室向南去處，鋪設三重竹筍席，其席以玄色繒雜為之緣，仍設漆幾。這是成王平日燕親屬之坐也。蓋牖間南向之席，乃天子負扆朝諸侯之處，坐之正也。其余三坐，則隨事而設。今將傳成王顧命，不知神之所依，於彼於此，故並設之。

【原文】越玉五重，陳寶。赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。胤之舞衣、大貝、鼖鼓，在西房。兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。

【直解】越，是及。五重，是五件珍重之玉，即弘璧、琬琰、大玉、夷玉、天球也。寶，是寶器，即赤刀、舞衣、大貝、鼖鼓、戈、弓、竹矢也。赤刀，是赤金的刀。大訓，是歷代帝王的謨訓。弘璧，是大璧。琬、琰，都是玉圭的名。夷玉，是外夷所貢的美玉。天球，是玉磬。河圖，是伏羲時河中龍馬所負之圖。胤之舞衣，是胤國所制的舞衣。大貝，即是文貝。鼖鼓，是大鼓，長八尺。兌和垂都是古時巧工的名。史臣記當時之所設者，又列五件重玉，陳各樣寶器。如赤金之刀、帝五之大訓，及弘璧、琬琰，則陳列在西序。大玉、夷玉及天球、河圖，則陳列在東序。胤國所制之舞衣及大貝、鼖鼓，則陳列在西房。兌所制之戈和所制之弓，垂所制之竹矢，則陳列在東房。此皆先王世傳之器，亦成王平日之所服禦者，故設之以寓如存之感也。