第四章 道家最初底派別（第4/15頁）

安徐正靜，柔節先定；善與而不爭，虛心平意，以待損傾。右主位柔節先定，《符言》作“其被節無不肉”，欠解。“靜”應作“爭”，“傾損”似應與靜、定、爭為韻，故改作“損傾”。“有主位”之“有”，應作“右”，下仿此。

自貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻湊並進，則明不可塞。右主明德之術，曰：勿望而拒之，勿望而許之。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之位術正靜，其英之極歟？右主德“德”，《九守》作“聽”。“堅”，依《九守》改為“望”，補“勿望而許之”一句。以上三節與《六韜·大利》第四相同。

用賞貴信，用刑貴正。貴賜賞信，必驗耳目之所見聞。其所不見聞者，莫不暗化矣。

誠暢於天下神明，而況好者於君？右主賞末句《九守》作“誠暢乎天地，通於神明，見奸偽也”。注：“既暢天地，通神明，故有奸偽必能見之。”此節與《六韜·賞罰》第十一意義相同。

一曰天之，二曰地之，三曰人之，四方上下，左右前後，熒惑之處安在？右主問心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其政之所以，求因與之，則不勞。

聖人用之，故賞之。因之循理，故能長久。右主因《九守》作“心不為九竅，九竅治；君不為五官，五官治。……君因其所以來，因而予之，則不勞矣。聖人因之，故能掌之。因之修理，故能長久”。

人主不可不周。人主不周，則群臣生亂。寂乎其無端也，內外不通，安知所怨？關闬不開，善否無原。右主周“寂乎其無端”以下原作“家於其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也”。意晦，今依《九守》改正。

一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千裏之外，隱微之中，是謂洞天下奸暗。洞天下奸暗則莫不變更矣。右主恭“明知千裏之外”以下原作“千裏之外，隱微之中，是調洞天下奸，莫不暗變更”。今參校《九守》擬改。

循名而為實，按實而定名。名實相生，反相為情。故曰：名實當則治，不當則亂。名生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於知，知生於當。右主名原作“循名而為實，安而完，……故曰：名當則生於實……德生於和，和生於當”。意義未妥，今依《九守》校改。

從《九守》、《符言》和《六韜》相同的部分可以推得稷下當時所傳底太公術底大概。蘇秦、張儀諸人遊說諸侯時所用底語訣也不外乎此。所謂《符言》或者是《太公陰符》底節錄。《符言》前三節以靜為為政底體，四節以下以刑賞名法為為政底用。這也是從靜虛派道家底棄知任法流衍下來底刑名法家思想。

丁 莊子一流底全性派

自稷下道家由靜虛主義分為齊物與棄知兩端，影響到法家與農家底實行。關尹、列子底思想可以說發達到極點。因為法、農自成派別，不是道家正傳，到莊子出世，才把道統接下去。但莊周底道統是承接楊朱、魏牟底，其學說以保全天賦的真性為主，從《莊子》裏還可以知其大意。

子　莊子

《史記》莊子底傳很簡略。莊子所出莊周底事跡多為後人所加，不能盡信，《傳》說他是“蒙”人，到底是宋底蒙抑是楚底蒙，學者中間有不同的意見。劉向《別錄》和《呂氏春秋·必己篇》都說他是宋底蒙人。《太平寰宇記》載：“楚有蒙縣，俗謂之小蒙城也，莊周之本邑。”閻若璩據《史記正義》“周嘗為蒙漆園吏”句下引《括地志》說，“漆園故城在曹州冤句縣北十七裏”，以為冤句城在今曹州西南，其地春秋時屬於曹國。魯哀公八年，宋景公滅曹，其他遂屬於宋。蒙城在今河南商邱縣南二十裏，莊子時屬於宋，後並於楚，漢朝隸於梁國。因此有宋人、梁人、楚人底異說。依莊子底年代，最正當的是以他為宋人。《史記》記莊子與梁惠王、齊宣王同時，但這正是孟子遊說梁、齊底時候，同住在一個地方，為什麽孟子一句也沒提到？《史記》裏又記莊周拒楚威王底聘，這段事情，《莊子·秋水篇》及《列禦寇篇》都出現，不過文句不同而已。依《六國年表》，梁惠王、齊宣王都與楚威王同時，或者孟子在梁、齊時，莊子在宋底本邑，所以他們兩人沒會過面。《史記》又說他“善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之”。從這一段也可以推想孟子沒有提到莊周底原故。第一，莊周很會做文章來攻擊儒墨，雖當世宿學也不能自解免。孟子是不得已而後辯底人，莊周若不在齊梁底闕下向他挑戰，他也樂得避免。第二，他底學問既為王公大人所不器重，自然在廟堂上沒人提起，也不會被孟子一流人物所注意。因此莊孟二人雖然同時，卻沒有什麽關系。還有一個假定，是莊周活動底時期比孟子稍後幾十年。《初學記》引《韓詩外傳》說楚襄王遣使持金千斤欲聘莊子為相，莊子固辭不許，《文選》卷三十一注與《太平禦覽》卷四百七十四所引略同。這樣看來，聘莊子底乃是楚襄王了。襄王即頃襄王，即位於威王歿後三十年，時代自西紀元前二百九十八年至前二百六十三年。《史記》與《韓詩外傳》底記事，莊周底年代，相差三四十年。如果莊子《說劍篇》與《秋水篇》所記莊子與趙太子俚底關系和同梁相惠施會見底事情靠得住，莊子應是頃襄王時代底人物。趙太子俚底父趙文王即惠文王，與頃襄王同時。《徐無鬼篇》又記莊周詣惠施之墓，惠施死，當在梁襄王十三年（西紀前三○六年）後，其時也與楚頃襄王相差不遠。