一、問題的提出（第2/3頁）

《指南正法》中有“雙口往惡黨”一節，錄之如下使有助於判斷惡黨地望：“雞嶼南過，用丙午，取文武樓門。用巽巳，五更，取以寧山，用單巽，囗更，取郁司嶺大山。用單巽，四更，取漢譯大山尾。用單午沿山直落，取惡黨內嶼，妙哉。”（《兩種海道針經》，第140頁））、宿務（注：“宿務”（Cebu），同書又寫作“宿霧”。今譯音仍用“宿務”。宿務島位於內格羅斯島之東。關於此島，張燮記曰：“朔霧，俗名宿霧。佛郎機（筆者按，此處之“佛郎機”並非指葡萄牙，而指西班牙）未據呂宋時，先聚彼中，與其國人相親好。佛郎機之破呂宋，朔霧人有力焉。佛郎機德之，既奄有諸土，率虜使其民，獨與朔霧為婚媾。城戍儼然。一大酋擁重兵守之。向歲呂宋王之子求報父冤，自稱奉命駐箚朔霧是也。所產蘇木、子花、海菜。”（《東西洋考》，第95—96頁））、貓務煙（注：“貓務煙”，李長傅注雲：“即Bahol島，今譯保和”。見《海國聞見錄》，第46頁，注8。陳佳榮、謝芳認為，應指今菲律賓棉蘭老島西部的南北的三寶顏（Zamboanga）二省。並提供另說，即棉蘭老島Mangyan族的音譯。見《古代南海地名匯釋》，第710頁。保和（Bahol）島位於宿務島之東，地望合。張燮對貓裏務有一段記載：“貓裏務即合貓裏國也。地小土脊。國中多山，山外大海，海饒魚蟲，人亦知耕稼。永樂三年，國王遣使回回道奴馬高奉表來朝，並貢方物。國於呂宋鄰壤，故與呂宋使者偕來。其後漸成沃土，俗亦近馴。故舶人為之語曰：‘若要富，須往貓裏務。’蓋小有鼻子有眼之善地也。”（《東西洋考》，第98頁）本段中，張燮將“貓裏務”勘同為“合貓裏”有誤。）、網巾礁腦（注：“網巾礁腦”，李長傅注曰：“《東西洋考》作魍根礁老，即Magindano，或Mindaneo的譯音，《瀛環志略》作民答拉峨，即棉蘭老。”見《海國聞見錄》，第46—47頁注8。陳佳榮、謝芳進一步認為，系指棉蘭老島的哥達巴都（Catabato）一帶，一說指薩蘭加尼（Sarangani）灣。見《古代南海地名匯釋》，第343頁。棉蘭老島位於保和島之東南，地望合。張燮對“網巾礁腦”島也有一段記載：“有網巾礁老者，數為盜海上。駕舟用長橈，其末如瓠之裁半，虛中以盛水者，入水蕩舟，其行倍疾。望遠濤中僅微茫數點，倏忽賊至，趨避不及，無脫者。貓裏務既彼一時遭寇害，死亡數多，遂轉貧困，賈舶往者，慮為賊所急，稍稍望別島以行。”（《東西洋考》，第98頁）

《指南正法》中有“往網巾礁荖、萬荖膏”針路一段，其前半段即系呂宋往網巾礁腦的海道，今亦錄之如下：

（《兩種海道針經》，第162—163頁）

班乃（班愛）、內格羅斯（惡黨）、宿務、貓務煙（保和）與魍巾礁腦（棉蘭老）五島呈一字排開，順序相接，位於呂宋之東南，面積較大，古代中國洋舟來訪是合理的。為求對音，舍棄其中的大島，以較小的島嶼當之不妥。張燮提到，屋黨與宿務等地皆為呂宋之屬國（《東西洋考》，第96頁）。），中國俱有洋艘往通。亦系無來由類。……水程必由呂宋之利仔發海而南。呂宋至班愛十更，至惡黨二十三更，至宿務二十四更，至網巾礁腦五十八更。……家無所蓄，需中國布帛以蔽身。”（注：《海國見聞錄》，第41—43頁。）

“呂宋至吉裏問（注：“吉利問”謝芳認為即今印尼爪哇三寶垅北部海外之卡裏摩爪哇（Karimunjawa）群島。見《東西洋考》謝芳校注本，第45、84頁。《順風相送》作“吉裏門”，元代征爪哇時已見於史籍。但李長傅認為與此書中所提到的“吉利問”並非上述Karimunjawa。見《海國聞見錄》，第48頁注10。若以爪哇附近之吉裏門當之，從呂宋至其地的距離不可能比婆羅洲北部的文萊更近。李長傅的質疑即基於此。），三十九更；至文萊四十二更。（注：呂宋至文萊傳統中國航線的描述詳見下。）…而朱葛礁喇（注：“朱葛礁喇”，李長傅認為即《明史》中之蘇吉丹，其原名為Sukatana，在婆羅洲（加裏曼丹島）西岸。見《海國聞見錄》，第46頁注8。今譯名蘇加丹那。陳佳榮、謝芳有更詳盡的說明，見《古代南海地名匯釋》，第358頁。關於此地，詳見下。）、馬神（注：李長傅認為“馬神”即《明史》中之“文郎馬神”。據其原名Banjarmasin，可知“文郎馬神”當為“文即馬神”之訛。今譯為馬辰，在婆羅洲南岸。見《海國聞見錄》，第48頁，注11。），非從呂宋水程，應入南洋各國。”（注：《海國聞見錄》，第44頁。）