第九章 孟子談民權（第3/9頁）

明眼人可能很快會發現問題——燕王噲不是一個謚號。一般而言，史書上都會用謚號來稱謂天子諸侯，如周顯王、秦惠王、燕文公等。一個諸侯，如果沒有謚號，那就意味著他連個蓋棺定論都沒有，這是相當不同尋常的。

燕王噲信任一個名叫子之的人，任命他當了相國。

子之辦事果斷，善於監督考核官吏，在民間具有很高的威信。但是，就像商鞅剛到秦國時的情況一樣，傳統貴族對於子之這種政治暴發戶十分反感，他們在太子平的領導下，處處掣肘，和子之對著幹。

薊城中兩股勢力鬥得不亦樂乎。太子黨占據高位，把持了朝中所有重要的職務；相黨群眾基礎紮實，提拔了大量基層幹部。

然而，最重要的力量一直在搖擺不定——燕王噲本人對於應該支持兒子還是相國，或是和稀泥，或是各打五十大板，始終拿不定主意。

子之有他的秘密武器。

蘇秦在燕國的時候，和子之關系很好，兩個人結為了兒女親家。蘇秦的弟弟蘇代與子之的關系也不錯。公元前318年，蘇代作為齊國使者出訪燕國，燕王噲問了蘇代一個問題：“齊王為人如何？”

這裏的齊王已經是齊宣王，剛剛即位兩年，工作業績不明顯，是以燕王噲有此一問。

蘇代說：“不是霸主之才。”

燕王噲說：“為什麽？”

蘇代說：“因為他對有能力的大臣不夠信任。”

燕王噲聽了，若有所思。

就為了這幾句話，子之送給了蘇代黃金百兩，供他在燕國開銷。蘇代又找到一個名叫鹿毛壽的人幫忙。

鹿毛壽是位方士，以煉丹導引之術深得燕王噲信任，能夠隨意出入燕王宮中。他對燕王噲說：“天下人都說堯賢德，是因為他大公無私，能夠把天下讓給許由，而許由又沒有接受，堯因此有禪讓天下的名聲而實際上又沒有失去天下。如果大王提出要把國家禪讓給子之，子之一定不敢接受，這樣大王也就和堯齊名了。”

據《莊子》記載，許由是古代的賢人。

堯曾經打算將天下讓給許由，說：“太陽出來了，燭火還有什麽意義？雨季來臨了，何必要澆水灌溉？有您這樣的聖人，我為什麽還要占著君位？我越看越覺得自己比您差遠了，一定要把君位讓給您，由您來統治萬民。”許由聽了，趕緊跑到河邊去洗耳朵，說：“快別說這樣的話，把我的耳朵都弄臟了！”

許由說：“您治理天下，已經做得很不錯了，如果我還要去取代您，是為了名聲嗎？所謂‘名’，不過是‘實’的影子，您難道是要我去追求虛幻的影子嗎？鳥兒在林中築巢，也不過是要一根樹枝；鼴鼠在河裏喝水，最多也不過是填飽肚子。我一個人自由自在，要天下幹什麽呢？廚師即便不幹活，也輪不到屍祝祭越過樽俎來替代他啊！”屍祝即祭祀官，成語“越俎代庖”，便是出於這個典故。

燕王噲聽了鹿毛壽的話，果然宣布將國家大事都托付給子之。

這樣的事情，在當時並不罕見。秦孝公就曾提出要讓商鞅即位，魏惠王也說過要惠施代他為王，但那就像是“找個時間請你吃飯”一樣的客套話，說的人裝作很認真，聽的人裝作很惶恐，拼命推辭，最後不了了之。

讓人意想不到的是，子之毫不客氣地接受了燕王噲的讓賢，還要求燕王噲將俸祿三百石以上的官吏的印信全部收回，由他重新任命。這樣一來，子之就真的成為了燕國的主人，連燕王噲在他面前都必須俯首稱臣。想必這也是自傳說中的堯舜禪讓以來，中國權力交接史上最戲劇性的一幕。

太子黨和相黨的鬥爭，至此勝負已定。但是下這個結論顯然為時過早——子之雖然在燕國南面稱王，卻不能得到諸侯的承認。連中山這樣的小國都對這件事表示極度憤怒，有當時文物“中山王方壺”銘文為證：“燕君子噲，不辨大義，不忌諸侯，而臣宗易位，以內絕召公之業，乏其先王之祭祀；外之則將使上覲於天子之廟，而退與諸侯齒長於會同，則上逆於天，下不順於人也，寡人非之！”

簡而言之，以臣代君，得不到周天子的承認，乃是大大的倒行逆施，寡人表示強烈的抗議！

中山的相國也趕緊站出來表態。作為臣子反而對君主發號施令，真是令人發指。如果要我和敬愛的國君並立於世，與諸侯相會，這樣的事我連想都不敢想！

這一年，正是公孫衍組織五國伐秦的那年，燕國發生了這麽大的變故，沒有如約參加伐秦的軍事行動，也是可想而知的了。

當時孟軻已經回到齊國，有人問及他對燕國發生的事情的看法，他的回答是：“假如你喜歡一個人，就私自把君主賜給你的官爵俸祿轉贈給他，而他也欣然接受，可以嗎？”