第二二三章 老子是誰？（第2/4頁）

“這是我老師常摐告訴我的。”老聃說。原來他也有老師。

“那，我能不能有幸拜會常老師？”

“他已經去世了。”

“哦。”叔向有些失落，也有些尷尬。

老聃倒沒有什麽，依然神態自然。

師曠聽著他們的對話，覺得老聃的話很有道理，聽到叔向沒有再問問題，於是他有問題要問了。

“老子太有學問了，我想替我們主公問您一個問題。”

“大師過獎了。”老聃一向也對師曠很是敬仰。

“請問，國君應該怎樣治理國家？”師曠提出問題，他希望回去講給晉平公聽。

“清靜無為，務在博愛。要愛自己的百姓，任用賢人，開闊自己的視野，考察各方面的情況，不要被一般的習俗所局限，不要被左右的人所控制。要有遠見卓識，超凡脫俗，經常反省自己，考察政績，治理百官。”

“嗯，好一個清靜無為，好，好。可是，怎樣算是清靜無為？”師曠贊同，不過還有點疑惑。

“我打個比方，治國就像蒸魚，不要經常翻動它。所以古人說：治大國如烹小鮮（《道德經》）。如果治理國家就像烹小魚一樣小心翼翼，瞻前顧後，那就是清靜無為了吧。”老子的話很形象，師曠閉上眼睛想象烹魚的場景，禁不住點點頭。當然，他的眼睛本來就是閉上的。

老子接連回答了晉國人兩個問題，禁不住還是有些得意。而兩個晉國人對老子的回答都很滿意，叔向以崇敬的眼光看著老子，而師曠豎起自己的耳朵，等待著老子繼續說下去。

“老師，當今世界物欲橫流，征伐不斷，大國欺淩小國，強勢兼並弱勢。不說百姓生活在水深火熱之中，就是公卿大夫也都朝不保夕，惶惶不可終日。總之，這個世界就要完蛋了，老師有沒有想過，怎樣才能拯救這個世界？怎樣才能讓這個世界太平和諧？”這個時候，太子晉提問題了。他知道，老子最擅長也最愛說的就是這個，但是如果自己主動來說，就不如有人提問。如今晉國人都提問了，自己正好把這個問題拋出去，給老師一個發揮的借口。

老聃看看太子晉，會意地笑了，心說“這孩子真聰明，怪不得人見人愛”。

“這是我經常徹夜思索的問題啊，這個世界已經很危險了，我們必須想到拯救世界的辦法啊。既然太子說起，那我就說說。”老聃喝了一口水，清了清嗓子，對於這個話題，他有很多話要說。

叔向瞪大了眼睛，師曠的耳朵也豎得更直。

“我擔任國家圖書館館長多年，飽覽各朝的群書。要拯救這個世界，我覺得只有一種辦法。”老子說著，用憂國憂民的目光掃視了眾人一遍。

太子晉笑了笑，叔向點點頭，師曠的耳朵也動了一動。

“什麽是萬惡之首？欲望。”老子進入正題了，首先從人性談起。“有了欲望，人們就會去爭奪。欲望越強烈，爭奪的手段就越是激烈。當今世界如此混亂殘暴，就是因為人們的欲望越來越沒有限制。”

老子說到這裏，大家都點點頭，覺得有道理。

“可是，欲望是與生俱來，不能消滅的。那麽怎麽辦？那就要抑制人們的欲望，而不是激發他們的欲望。”老子繼續說。

“怎樣抑制呢？”師曠插了一句，這個話題他比較感興趣。

“不要刺激人們的感官，譬如說人都是有性欲的，這一點無法改變。但是，如果每天有美女在你面前走動，你的欲望就會增強；反過來，如果你看不到美女，你的欲望就會減弱。人們知道的事情越多，各方面的欲望就會越強。看見你穿皮衣了，他就會想好衣服；看見你吃魚肉了，他就會流口水。所以，抑制欲望最好的辦法就是什麽都不要讓他看見。按照我的總結，就是‘常使民無知無欲’（《道德經》）。”

“噢，那不就是愚民？”師曠又問，對老聃的話，他有些吃驚。

“事是那麽回事，可是不要說得這麽難聽啊。”老子笑了，不過師曠看不到。

“那，怎麽才能讓老百姓無知無欲呢？”叔向問。在這一點上，他同意老聃的說法。

“小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙（《道德經》）。”老聃迅速給出了答案，國家不要大，老百姓也不要多，凡是省力的先進的器具都不許使用，老百姓幹死幹活的收成都只夠活命，整天拴在土地上，哪裏也不去，什麽也不想。

“人要是這樣，跟牛馬還有什麽區別？”師曠忍不住又問了一句。

“不錯啊。天地不仁，以萬物為芻狗（《道德經》），人和牛馬本來就沒有區別啊。”老聃又是笑著回答，師曠還是沒有看見。

對於老子所說的“常使民無知無欲”，叔向是支持的。不過這小國寡民的方式，叔向的感覺是難以實現。