第一章 一入宮門深似海（第6/14頁）

由此，我們看出，魏佳氏這個女人真是太有心機了，不僅收獲了最高封號，兒子也得以成為太子。更重要的，自己俘獲了乾隆帝的心，使她成為乾隆帝後妃中生育最多的女人，也是乾隆帝最愛的女人。

詩人吳士鑒曾以《滿漢通婚》為題，作詩一首：

漢姓難同色目儕，當年卻特制誠乖。

東朝未下通婚詔，聖母曾聞氏魏佳。

有的專家稱，康熙生母孝康皇後佟佳氏為漢人，說康熙大帝具有三個民族血統：祖母為蒙古族，父親為滿族，母親為漢族。真是仁者見仁，智者見智。可是，筆者認為佟佳氏並非漢族，細考佟氏家族，原本女真，為遼東望族，但他們世代受封明朝官階，被人誤視為漢人，而他們本身也以漢人自居，說一口流利的漢語，漢化程度非常高，與漢人無異。後來，滿洲人入關，定鼎天下，佟佳氏一族深感自己當年自稱漢族有失遠見，可是，要想族歸滿洲旗下，也並非易事，於是，他們被編入漢軍旗下。到康熙時，以孝康章皇後、孝懿仁皇後母家為皇親國戚，而將佟圖賴、佟國維本支由漢軍旗擡入滿洲旗，所以，應排除在滿漢通婚之列。

盡管如此，滿漢通婚這一做法，在宮中總處在猶抱琵琶半遮面的狀態之中，漢族女子和優秀的漢文化時刻在吸引著清代帝王。雖然，他們一再聲稱“宗室覺羅不得與民人結親，違者按律治罪”（乾隆五十七年上諭），但處在大漢文化包圍下的清代帝王，怎能做到這一點呢？所以，即使發生宗室聯姻的事情，也只好聽之任之，“不必離異”，只象征性地給一些處分而已。清史專家王鐘翰先生曾就滿漢通婚作過結論：“恰恰相反，在清代官書《清實錄》裏即有大量準許滿漢通婚的明文記載。”

維吾爾族傳奇——香妃

乾隆帝的後妃中，居然有一位維吾爾族女子，這位女子在宮中封號為容妃。雖然她在宮中的地位不是很高，可是，近年來卻被炒得紅紅火火，在畫像上、在學術上、在影視作品上、在民間傳說上、在葬地上都籠罩著神秘的光環，讓人感到撲朔迷離，被當時和後世稱之為“香妃”。關於她的真實情況，我們有必要揭開其廬山真面目。

關於香妃的身世，經過考證，她的真正封號為“容妃”。因她27歲入宮，有人推測她入宮前結過婚，但丈夫是誰無從考證，傳聞她是叛亂酋首霍集占的王妃，乾隆平叛後，將其掠入宮中，強納為妃。

《清史稿·後妃傳》中記：“高宗容妃，和卓氏，回部台吉和紮麥女。初入宮號貴人，累進為妃，薨。”其他資料中亦有類似的記載。容妃出生於雍正十二年（1734年）九月二十五日，小乾隆帝23歲。她的父親為台吉和紮麥。實際上，“和卓”乃是對我國新疆及中亞、西亞等地伊斯蘭教封建貴族上層的尊稱，有創教者後裔和宗教學者兩層含義；而“台吉”一詞為爵位，為容妃之兄圖爾都最初的封爵，而這一爵位又是世襲而來，所以推斷，其父也應為台吉；“和紮麥”，卻不是人名，而是稱號，即“和卓木”，意為“我的和卓”，表示更加尊敬。那麽，容妃之父真正的名字為“阿裏和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按漢人的規矩，應記成這樣：“容妃，和卓氏，阿裏和卓之女。”容妃的原名，史書上並無記載。只是到光緒年間，才在一些清人筆記中偶有出現。至於“香妃”名字的廣泛出現，則是在清亡之後，一些關於清宮的疑案秘聞到處泛濫，就包括“香妃”的傳說。近年學者考證其名為“伊帕爾罕”，“伊帕爾”乃為麝香，“罕”是維吾爾族女性名字常用的詞尾。

容妃的哥哥名圖爾都，反對割據，不屈服於叛酋霍集占兄弟，將全家從天山南路的葉爾羌遷往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，當聞知清軍征討大小和卓叛亂之時，容妃的五叔額色尹偕同圖爾都及堂兄瑪木特，配合作戰，平息了大小和卓叛亂，乾隆帝以功封額色尹為輔國公，瑪木特被授一等台吉，圖爾都也被封為一等台吉。乾隆二十五年四月初一日，額色尹、瑪木特、圖爾都等在京師落戶，劃享受朝廷俸米。

容妃一家定居京師後，於乾隆二十五年六月十九日，圖爾都將妹妹送入宮中，封號為“和貴人”，時年27歲，而乾隆帝已50歲了。和貴人入宮後，在宮中受到特別禮遇，表現為：

位號屢封。乾隆二十七年五月十六日，奉皇太後懿旨，晉為容嬪，時年29歲。乾隆三十三年六月，奉皇太後懿旨，晉升為容妃，時年35歲，至此，封號不變。

民族信仰得到尊重。一是服飾上，在宮中允許穿維吾爾族衣服，並為其制作維吾爾族朝服。二是飲食上特殊關照。因為滿族喜食豬肉，維吾爾族忌諱，於是，在宮中特為她準備有回部廚師名叫努倪馬特，曾制作“滴非雅則”“谷倫杞”兩道名菜，並為其制作回子餑餑、羊肚絲、羊西爾占、五香雞、羊肚片、羊他他士、酒燉羊肉、鹿筋羊肉等，並多次有鮮荔枝賞賜。三是允許回部雜技班入宮表演，以排解她的郁悶。其中玩小羊、玩繩杆、鬥羊等都曾入宮表演，並得賞賜。四是多次隨帝出巡，並多有賞賜，如南巡、東巡等。