第一部 絕代雙驕 九 胡太後越禮

孝明帝元詡是北魏第九任皇帝（如若不算得位不正、又短命被弑的南安王拓跋余，則是第八任），他身上有很多個第一。比如，他是北魏遷都後出生在洛陽的第一位皇帝（以現在的觀點來看，是所謂“移民第二代”），也是唯一出生在洛陽皇宮、並存活下來的皇子。

在他之前，宣武帝曾有過兩個皇子。頭一個是與第一任皇後於氏所生的元昌，遭到高肇算計，三歲就死了。第二任皇後高氏做貴嬪時，給宣武帝生過一個皇子、一個公主，小公主養大了，小皇子卻比元昌夭折得更早。高皇後沒再生過孩子，但她生性好妒，對於其他嬪妃與皇帝的關系，十分在意，甚至千方百計阻撓她們的行動。直到宣武帝駕崩，後宮中還有不少嬪妃從來就沒有侍奉過皇帝。

就是在這樣嚴酷的監控環境下，卻有一名女子幸運地得到宣武帝的惠顧，有了他的孩子；不僅有了孩子，而且還是個男孩；不僅是個男孩，而且還做了太子；不僅做了太子，她本人還逃過了北魏皇室沿襲一百多年的“子貴母死”的規矩，免於一死，並靠著兒子的地位，成為北魏後期極為關鍵的人物。她，就是元詡的親生母親胡氏。

胡氏是漢人，祖上出自隴西安定（今甘肅涇川），曾祖胡略與祖父胡淵兩代在後秦和夏國為官。北魏滅夏，胡淵投降北魏大軍，有接待之功，拓跋燾賜他侯爵，又讓他做河州刺史。

按照北魏的制度，襲爵時自動降一等，因此到胡氏父親胡國珍的時候，由於無才無功，除了伯爵的爵位外，就沒有什麽顯赫的名聲了。當初的關中大國後秦以佛教為國教，現在的北魏也是佛寺香火旺盛。胡家深受影響，一向虔誠信佛。胡國珍的姐姐就出家做了尼姑，而且理論水平還不低，經常有機會到宮中去談經論道。胡國珍想光宗耀祖，自己又沒什麽本事，琢磨來琢磨去有了個主意：重點培養女兒，然後由姐姐充當皇宮“內線”，向皇帝“引薦”。

這條路走對了。胡氏容貌氣質俱佳，在胡國珍姐弟的熏陶下，多才多藝，又懂了許多佛學大義。旁人一瞧，真有一絲知性女子的味道。她那位做尼姑的姑姑每次進宮，一有機會就跟宮女太監們談起侄女的好處，時日長了，宣武帝也知道有這麽一位“好女孩”，心中不免癢癢，便將胡氏召進宮中，封為承華世婦（世婦是後宮的級別之一，低於嬪）。

長期以來，北魏後宮形成了一套思維定式，嬪妃們常常相互祈禱，只願生公主，即便是生王子，也千萬別是第一個——大家都不想因為生了個太子而丟了性命。胡氏是有備而來的人，對這種思想嗤之以鼻。她說：“天子豈可獨無兒子，怎可為了一己之生死而令皇家沒了嫡傳的血脈呢？”

宣武帝聽說胡氏覺悟這麽高，越發寵幸她，不久胡氏就有了身孕。她每夜在佛前起誓：“但願所懷是個男孩，生下來就是長子（宣武帝前面的兩個兒子都死了），即便因為當上太子而殺了我，也在所不辭！”

佛還真保佑了她一回，元詡出生。宣武帝喜不自勝，他加封胡氏為充華嬪，親自安排撫育人員，把小元詡精心保護起來，誰都無法接近他，連皇後高氏也找不到機會下手。

高皇後殺不了元詡，卻也有她的如意算盤。她心想反正有“子貴母死”的祖訓，等元詡立為太子，胡氏就得賜死，到頭來太子還是由她控制。

果然，元詡長到三歲即被立為太子。可誰料想，無論皇後怎麽勸說宣武帝除掉胡氏，宣武帝就是不聽她的。宣武帝快三十才有了這麽一個寶貝兒子（傳統上北魏皇帝這個年齡都應該做上爺爺了），不但不能讓他受一點傷害，也要讓生他的胡氏好好地活下去。宣武帝在事實上廢除了“子貴母死”的規矩。（廢除這項看似野蠻的制度，本應值得贊揚。可是歷史偏偏在這裏又開了一個玩笑，僥幸存活的胡氏，最終做了北魏一朝最後一位皇太後。北魏雖說不上亡在她手裏，她對於北魏的衰亡，卻也逃不脫幹系）

直到宣武帝去世，高皇後仍在找機會暗殺胡氏，在諸位親王的關照之下未能得逞。高肇被誅，整個情勢頓時完全顛倒過來。高肇惡貫滿盈，取勝的高陽王元雍、領軍將軍於忠等人也並不是什麽正義的化身。這只是一場太子黨與外戚黨的權力鬥爭而已。敵人的敵人便是朋友，作為高皇後對立面的胡氏，自然而然被太子黨極力擁護。太子黨首先讓受排擠的任城王元澄（這位孝文帝時代立過大功的老王爺在宣武帝時代幾乎沒有任何作為，由於高肇的猜忌，他被迫裝瘋賣傻，整日飲酒作樂，才得以保全性命）以及宣武帝的弟弟元懌、元懷三位分別擔任司空、太尉和司徒（即“三公”），然後把高太後（小皇帝登基，自然“升”了一級）遷到洛陽附近的瑤光寺去做尼姑，不得隨便入宮（幾年後，機關算盡的高氏還是被胡氏派人秘密毒死，也算是“天道無常、報應不爽”了），改尊胡氏為皇太後。