第十章 唐室亂亡（上）（第2/4頁）
《通鑒》雲：上長子鄆王溫無寵，居十六宅，余子皆居禁中；而《新書·後妃傳》言夔、昭等五王居內院，而鄆獨出閣。其《通王滋傳》雲：帝初詔鄆王居十六宅，余五王處大明宮內院，以諫議大夫鄭漳、兵部郎中李鄴為侍讀，五日一謁乾符門，為王授經。《新書》所據材料，蓋但就受經者言之，故不數康、衛、廣三王。自夔至昭凡六王而雲五者？或其中一王已沒，又或別夔王於自慶至昭五王也。靖懷薨於大中六年（852年），雅王史亡其薨年，若此時亦已薨，則宣宗之欲立夔王，正合長幼之序，誣為欲廢長立愛，其說殊不讎矣。《新書·令狐绹傳》：懿宗嗣位後，左拾遺劉蛻、起居郎張雲劾绹大臣，當調護國本，而大中時引諫議大夫豆盧籍、刑部侍郎李鄴為夔王侍讀，亂長幼序，使先帝詔厥之謀，幾不及陛下。又《杜悰傳》：宣宗大漸，王歸長、馬公儒等以遺詔立夔王，而王宗實等入殿中，以為歸長等矯詔，乃迎鄆王立之，是為懿宗。久之，遣樞密使楊慶詣中書，獨揖悰，他宰相畢、杜審權、蔣伸不敢進。乃授悰中人請帝監國奏，因諭悰劾大臣名不在者抵罪。悰遽封授使者復命。謂慶曰：“上踐阼未久，君等秉權，以愛憎殺大臣，禍無日矣。”慶色沮去。帝怒亦釋。大臣遂安。《廿二史考異》雲：《懿宗紀》及《宰相表》，悰以鹹通二年二月相，距懿宗踐阼之始，已兩年矣。使帝銜怒諸大臣，欲置之死地，當不俟此日，《傳》所雲未可深信。《通鑒》載此事，與《新書》辭異意同。胡三省謂其辭旨抑揚，疑出悰家傳。又引《容齋隨筆》，謂懿宗即位之日，宰相四人：曰令狐绹，曰蕭鄴，曰夏侯孜，曰蔣伸，此時惟伸在。畢、杜審權乃懿宗自用，不當有此事。二說所疑誠當，然或悰實有此事，特不在其為相之時。要之懿宗之立，殆全出中人，而宰相絕未與聞其事，則隱然可見。此則視王守澄之立文宗，尚奉一裴度以行之者，又不大同矣。事變之亟，可謂降而愈烈也。
夔王，《舊書》本傳雲：鹹通四年（863年）薨。《新書·傳》雲：懿宗立，徙王通。昭宗時，與諸王分統安聖、奉、宸、保寧、安化諸軍，為韓建所殺。而其《本紀》於鹹通四年（863年），亦書夔王滋薨。《通鑒》亦同。則其人非特未至昭宗時，並無徙王通之事。昭宗時之通王，《舊史》不著其名，《通鑒》亦名滋。《廿二史考異》謂《新書》妄合之，德宗子有通王諶，韓建所殺者，殆諶之後嗣王也。參看第十一章第二節。
懿宗為荒淫之主，好音樂、燕遊。殿前供奉樂工，常近五百人。每月宴設，不減十余，水陸皆備。聽樂、觀優，不知厭倦。賜與動及千緡。曲江、昆明、灞、浐、南宮、北苑、昭應、鹹陽，所欲遊幸即行，不待供置。曲江見第七章第一節。昆明見第九章第一節。昭應見第七章第三節。有司常具音樂、飲食、幄帟，諸王立馬，以備陪從。每行幸，內外諸司扈從十余萬人，所費不可勝紀。《通鑒》鹹通七年（866年）。《新書·宦者·楊復恭傳》：昭宗言：我見故事，尚衣上禦服日一襲，太常新曲日一解，今可禁止。復恭頓首稱善。帝遂問遊幸費。對曰：“聞懿宗以來，每行幸，無慮用錢十萬，金帛五車，十部樂工五百，犢車、紅網、朱網畫香車百乘，諸衛士三千。凡曲江、溫湯若畋獵曰大行從，宮中、苑中曰小行從。”帝乃詔類減半。又佞佛。於禁中設講席，自唱經，手錄梵夾。於鹹泰殿築壇，為內寺尼受戒。《通鑒》鹹通三年（862年）。胡《注》曰：蓋宮人舍俗者，就禁中為寺以處之。數幸諸寺，施與無度。鹹通十二年五月，幸安國寺，賜講經僧沈香高坐，見《舊書·本紀》。又於兩街、四寺各置戒壇、度人，凡三七日。亦見《通鑒》鹹通三年（862年）。三七二十一日。遣使詣鳳翔法門寺迎佛骨，其所費遠甚於元和時。事在鹹通十四年三月。《通鑒》雲：廣造浮圖寶帳、香輿、幡花、幢蓋以近之，皆飾以金玉、錦繡、珠翠。自京城至寺三百裏間，道路車馬，晝夜不絕。四月，至京師，導以禁軍兵仗，公私音樂，沸天燭地，綿亙數十裏。元和之時，不及遠矣。富室夾道為采樓及無遮會，競為侈靡。上禦安福門，降樓膜拜，流涕沾臆。賜僧及京城耆老嘗見元和事者金帛。迎佛骨入禁中。三日，出置安國崇化寺。宰相已下，競施金帛，不可勝紀。寵郭淑妃。生同昌公主，下嫁韋保衡，傾宮中珍玩，以為資送。事在鹹通十年（869年）。《通鑒》雲：賜第於廣化裏。窗戶皆飾以雜寶。井闌、藥臼、槽匱，亦以金、銀為之。編金縷以為箕筐。十一年八月，主薨。十二年正月葬。韋氏之人，爭取庭祭之灰，汰其金銀。凡服玩，每物皆百二十輿。以錦繡珠玉為儀衛。明器輝煥，三十余裏。賜酒百斛，餅四十橐駝，以飼體夫。主薨，帝殺翰林醫官二十余人。悉收捕其親族三百余人系京兆獄。宰相劉瞻、京兆尹溫璋諫，皆遭貶斥。璋仰藥死。伶官李可及，善為新聲，帝以為威衛將軍，宰相曹確執奏，不聽。事在鹹通八年（867年）。主除喪後，帝與淑妃思念不已，可及乃為《嘆百年》舞曲，舞人珠翠盛飾者數百人，畫魚龍地衣，用官 五千匹，曲終樂闋，珠璣覆地焉。《舊唐書·曹確傳》。《通鑒》雲：以 八百匹為地衣。縱恣殘虐如此，豈似奉佛者？豈亦如劉總及吾所疑之代宗，繼嗣之際有大不可以告人者，不慊於心，乃思奉佛以求解免，而其姿性庸下，又不知縱恣殘虐之大悖於佛道邪？然國脈之為所斫喪者則多矣。