第二十二章 隋唐五代學術（第3/7頁）

《舊書·儒學傳序》雲：“高祖以義寧三年五月，初令國子學置生七十二員，取三品已上子孫。《新書》作子弟若孫。太學置生一百四十員，取五品已上子孫。四門學生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學生四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年（618年），詔皇族子孫及功臣子弟，於秘書外省，別立小學。《禮儀志》：武德七年二月，詔諸州有明一經已上，未被升擢者，本屬舉送，具以名聞，有司試策，皆加敘用，其吏民子弟，有識性明敏，志希學藝，亦具名申送。量其資品，並即配學。州縣及鄉，並令置學。太宗數幸國學，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學士能通一大經已上，鹹得署吏。又於國學增築學舍一千二百間。太學、四門博士，亦增置生員。其書、算各置博士、學生，以備藝文。《本紀》：貞觀三年九月，諸州置醫學。六年二月，初置律學。凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎，亦給博士，授以經業。有能通經者，聽之貢舉。是時四方儒士，多抱負典籍，雲會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入國學。鼓篋而升講筵者，八千余人。濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也。高宗薄於儒術，尤重文吏。則天稱制，國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，至於博士、助教，惟有學官之名，多非儒雅之實。是時復將親祠明堂及南郊，又拜洛、封嵩嶽，將取弘文、國子生充齋郎行事，皆令出身放選，前後不可勝數。因此，生徒不復以經學為意，惟苟希徼幸。二十年間，學校頓時隳廢矣。玄宗在東宮，親幸太學，大開講論。學官生徒，各賜束帛。及即位，數詔州縣及百官薦舉經通之士。《新書·選舉志》：玄宗又敕州縣學生，年二十五以下，八品子若庶人二十一以下，通一經，及未通經而聰明有文辭、史學者，入四門學為俊士。即諸州貢舉省試不第願入學者亦聽。《舊紀》：開元二十六年正月，制天下州縣，每鄉一學。仍擇師資，令其教授。《通鑒》雲：令天下州縣，裏別置學。又置集賢院。”此唐人述玄宗以前儒學興替之大概也。案高宗時，書、算、律學，皆廢而復興，《舊紀》：顯慶元年十二月，置算學。三年九月，廢書、算、律學。龍朔二年五月，復置律、書、算三學。三年正月，詔以書學隸蘭台，算學隸秘閣，律學隸詳刑寺。算學之置，《禮儀志》在顯慶二年（657年）。律、書、算三學之復，志在龍朔二年五月。並曾增置東都學生。《本紀》：龍朔二年正月，東都初置國子監，並加學生等員，均分於兩都教授。《禮儀志》：東都置國子監丞、主簿、錄事各一員，四門助教、博士、四門生三百員，四門俊士二百員。“中宗反正，詔宗室三等以下，五等以上，未出身願宿衛及任國子生聽之。其家居業成而堪貢者，宗正寺試送監舉如常法。三衛番下日願入學者，聽附國子學、太學及律館習業。蕃王及可汗子孫願入學者，附國子學讀書。”《新書·選舉志》。雖情之不存，規制初未嘗廢也。至安、史亂後，物力艱難，乃欲承權輿而不可得矣。《舊書·禮儀志》言：“至德後兵革未息，國子生不能廩食，生徒盡散。堂墉頹廢，常借兵健棲止。”至永泰二年（766年），乃有補國子生、重造國學之舉。此事全出魚朝恩之妄誕，遂乃以宦人而高坐說《易》，陳教坊之樂於上庠，事見《舊書·禮儀志》及兩《書·朝恩傳》。事類兒戲，只足發噱。然上元中，國子嘗置大成生二十人，所以待之者頗厚。取已及第而聰明者為之。試書，日誦千言，並日試策。所業十通七然後補。其祿俸同直官。通四經。業成，

上於尚書，吏部試之。登第者加一階放選，其不第則習業如初，三歲而又試，三試而不中選，乃從常調。見《新書·選舉志》。永泰中，置兩監生無定員，元和二年（807年）定之。見《舊紀》及《新書·選舉志》。西京：國子館生八十人，太學七十人，四門三百人，廣文六十人，律館二十人，書、算館各十人。東都：國子館十人，太學十五人，四門五十人，廣文十人，律館十人，書館三人，算館二人。文宗好尚經術，鄭覃又以名儒為宰相。大和七年八月，冊皇太子永，降詔言：“皇太子方從師傅，傳授六經。一二年後，當令齒胄國庠，以興墜典。宜令國子選名儒宜五經博士各一人。其公卿士族子弟，明年已後，不先入國學習業，不在應明經、進士限。”《舊書·本紀》。此為天寶罷鄉貢後之曠舉。於是立五經博士。事在開成元年五月，見《舊書·本紀》及《鄭覃傳》。又於太學立石經。自中葉後，學校屢遭兵燹，雖度支告匱，恒率官俸興修。元和十四年（819年），文官料錢貫抽十文，以修國子監，已見第二十一章第八節。此事由鄭馀慶建言，見《新書·馀慶傳》。又《劉伯芻傳》：孫允章，鹹通中，改國子祭酒。建言群臣輸光學錢治庠序，宰相五萬，節度使四萬，刺史萬，詔可。《舊書·昭宗紀》：大順元年二月，宰相兼國子祭酒孔緯，以孔子廟經兵火，有司釋奠無所，請內外文臣，自觀察使、刺史，下及令、佐，於本官料錢上緡抽十文，助修國學，從之。猶襲元和故事也。群臣論議，若賈至、歸崇敬等，亦甚以學校為重。至議見《舊書·本傳》及《楊綰傳》。其議關涉選舉，選法不變，自無由行，可參看第二十一章第五節。崇敬欲改國學之名及官名，說頗迂繆，然其重視學校則尤甚也。亦見《舊書·本傳》。則唐人之於學校，迄未忘情也，然其效終不可睹。何哉？為政者之所求，急於應用，而歷代學校所造，止於章句之儒，《舊書·張柬之傳》：少補太學生，涉獵經史，尤好三禮。國子祭酒令狐德棻甚重之。柬之固有才，然亦能為章句，學校之所以重之，在此不在彼也。實為不切於務。以儒生與文吏相較，則文吏之周於用，遠非儒生之比矣。況其生徒多取貴遊子弟，並章句而不能為哉？