第四章 清初三先生（第2/3頁）

其二，黃宗羲在《明夷待訪錄》裏還提出了“工商皆本”的先進思想。中國古代社會，商人經商一直受到抑制，被認為是最低賤的行業，致使中國古代社會一直處於小農經濟的狀態，社會發展緩慢。黃宗羲敢於向傳統的愚昧專制思想挑戰，這在當時是需要相當大的魄力和遠見卓識的。

1665年，黃宗羲收徒講學，後來成為著名學者的萬斯大、萬斯同等人都出於他的門下。1667年，他又恢復了他的教師劉宗同創辦的證人書院。

黃宗羲講學注重教給學生做學問的途徑和方法，強調讀書必須實用。他教學的內容，除了經、史、子、集外，還有歷法、天文、數學等自然科學，他深受學生們的歡迎，在二十幾年的時間裏，有一百多人拜他為師，這時，他已是一個學生滿天下的學者了。

1678年，康熙為了籠絡漢族地主，開博學鴻辭科取士，命令三品以上的中央和地方官吏推薦人才。掌院學士葉方藹向康熙推薦了黃宗羲，但被黃宗羲婉言辭謝了。兩年後，清政府聘請他任《明史》編修的顧問，他以氣節為重，再次力辭。康熙沒有勉強，只是要求他把所寫的有關歷史方面的著作全都抄送入京。

雖然黃宗羲沒有直接參與《明史》的修撰，但《明史》的修成，也凝聚了他許多心血。比如《歷志》，雖不是他執筆，卻是經過他的審閱才定稿的。另外，他讓自己的兒子黃白家參加了史局。

1676年他完成了另一部重要著作《明儒學案》。在這部著作中，他把明代二百多位學者的著作系統排比，闡明每個學者的學術淵源，學說宗旨及演變。評論公正，分析深刻，在中國歷史上還是首創。晚年他又完成了《宋元學案》，使七百年間儒苑門戶一目了然，在中國學術史上是一個傑出的貢獻。

黃宗羲晚年仍然非常勤奮，每天讀書不完成規定的卷數絕不休息，他以八十四歲的高齡編撰了四百八十二卷的《明文海》這部巨著。

1695年，黃宗羲與世長辭。死前他留遺囑，要求家人在他死後“於次日安葬，殮以時服，一被一褥，安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹巫覡旌幡紙錢一概不用”。

這是對當時盛行的佛教唯心主義思想最大的輕蔑，也是他唯物主義認識觀的徹底表現，他以特有的錚錚風骨，昂揚的戰鬥性格、博大精深的學術思想為自己的一生做了很好的總結。

二、顧炎武與《日知錄》

顧炎武，江蘇昆山人。出身江南大族，他父親是個很有見識的人，認為讀書一定要研究實際。顧炎武受祖父的影響，從小就喜歡讀《資治通鑒》、《史記》和《孫子兵法》等書，十分關心時事。後來參加科舉，沒有考中，就幹脆放棄了科舉，通讀歷史典籍，研究全國各地的地理和歷代名人奏章，開始編寫一本重要的歷史地理著作《天下郡國利病書》。

正當他用心治學的時候，明朝滅亡，清兵南下，江南各地人民紛紛起來組織抗清鬥爭。顧炎武和他的兩位好友也參加了保衛昆山的戰鬥，昆山軍民在跟清兵激戰二十一天後，終因寡不敵眾而失敗，昆山城陷落的時候，顧炎武的生母被清兵砍斷了右臂。撫養他成長的嬸母（也是他的繼母）聽到清兵破城，就絕食自殺了，臨死時囑咐顧炎武誓死不受清朝俸祿，說完閉上了眼睛。

顧炎武痛哭著安葬了繼母，準備離開家鄉投奔魯王，但還沒有動身，魯王政權就已經覆滅了。後來顧炎武隱姓埋名，在長江南北一帶奔走，想組織一支抗清的隊伍，但終因勢單力孤，沒有成功。

當時，沿海和太湖一帶還有零星的抗清活動，清朝官府防備很嚴，如果發現有抗清嫌疑的人，就要加上“通海”的罪名，打進監獄。

昆山有個地主叫葉方恒，想吞沒顧炎武家的田地，就買通顧家的仆人，舉報顧炎武“通海”。顧炎武於是被清政府抓進了監獄。一些朋友為了搭救他，去找在清朝做官的錢謙益幫忙。錢謙益本來是南明弘光政權的禮部尚書，又是個出名的文學家。清兵南下時，他投降了清朝，名聲不好。

對於顧炎武的難處，錢謙益表示，只要顧炎武承認是他的學生，就願意保他出來。那位朋友知道顧炎武是不會那樣做的，於是就自作主張，假造了一張顧炎武的名帖，送給錢謙益求助。這件事後來讓顧炎武知道了，直怪那朋友多事，非要把名帖討回不可，朋友不肯，顧炎武就索性在大街上貼告示表白，聲明那張名帖是假的，弄得錢謙益十分尷尬。

經過朋友們的多方奔走，顧炎武才被釋放出來。但葉方恒還不肯罷休，派人追蹤他。有一天，顧炎武在南京太平門外經過，遭到暴徒襲擊，頭部受重傷，幸虧有好心人救護，才脫離危險。顧炎武知道，他在江南待不下去了，於是決定到北方去遊歷。他去北方遊歷有兩個目的，一是想考察各地的地理形勢，風俗民情；二是想找機會結交一些志同道合的朋友，進行抗清活動。