怎樣讀歷史（第2/2頁）

從根本的政治哲學著手

在政治哲學方面，我也主張從根本的方面著手。今日之讀史者縱未翻閱過柏拉圖之原書，或未參加過基督教堂的禮拜，也應當獲悉他們思想體系之輪廓和“原罪”的意義。文藝復興以來的思想家如馬基雅維利（Machiavelli）、霍布斯（Hobbes）和洛克（Locke）為古典派經濟學家之先驅，也透過後者而影響馬克思。如果讀者全不明悉這思想線索之由來，則很可能對今日之西方生誤解。以上的作家從自存（self-preservation）解釋到人性為惡，最容易引起中國讀者的反感。可是這已經無數的學者解釋：現實的承認人性為惡，並非提倡人類應當為惡。如果我們呼籲今後不用暴力，這還講得通，要是歷史家否定過去暴力之存在，又不承認其在歷史上之作為，就不合實際，其所寫歷史也與實情不合了。

綜合以上所述，這“長寬深遠”的設計，無非針對著目前地覆天翻的局面，其用意也仍是注重“時間上之匯集”（timing），亦即不離孟子所謂“此一時也彼一時也”的著眼。又因為最後需要讀者作主而自存信心，所以又必加上一個“盡信書不如無書”的附帶條件。

1991年5月31日《中國時報》開卷副刊

1991年8月《讀書》