經史百家雜鈔卷二十六

雜記之屬

禮記／深衣

古者深衣，蓋有制度，以應規矩、繩、權衡：短毋見膚，長毋被土，續纴鉤邊，要縫半下；袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘；帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。制十有二幅，以應十有二月。袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。故規者行舉手以為容，負繩抱方者以直其政，方其義也。故《易》曰：“《坤》六二之動。”直以方也。下齊如權衡者，以安志而平心也。五法已施，故聖人服之。故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費，善衣之次也。具父母，大父母，衣純以繢；具父母，衣純以青；如孤子，衣純以素。純袂、緣、純邊，廣各寸半。

周禮／梓人

梓人為筍虡。天下之大獸五：脂者、膏者、裸者、羽者、鱗者。宗廟之事，脂者、膏者以為牲，裸者、羽者、鱗者以為筍虡。外骨內骨，卻行仄行，連行紆行，以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。厚唇弇口，出目短耳，大胸耀後，大體短脰，若是者謂之裸屬，恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則於任重宜；大聲而宏，則於鐘宜。若是者以為鐘虡，是故擊其所縣，而由其虡鳴。銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恒無力而輕，其聲清揚而遠聞。無力而輕，則於任輕宜；其聲清揚而遠聞，於磬宜。若是者以為磬虡，故擊其所縣，而由其虡鳴。小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。凡攫援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。深其爪，出其目，作其鱗之而，則於視，必撥爾而怒。苟撥爾而怒，則於任重宜，且其匪色必似鳴矣。爪不深，目不出，鱗之而不作，則必頹爾如委矣。苟頹爾如委，則加任焉，則必如將廢，措其匪色，必似不鳴矣。

梓人為飲器。勺一升，爵一升，觚三升。獻以爵，而酬以觚。一獻而三酬，則一豆矣。食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之。

梓人為侯，廣與崇方。參分其廣，而鵠居一焉。上兩個，與其身三；下兩個，半之。上綱與下綱出舌尋，寸焉。張皮侯而棲鵠，則春以功；張五采之侯，則遠國屬；張獸侯，則王以息燕。祭侯之禮，以酒脯醢，其辭曰：“惟若寧侯，毋或若女不寧侯：不屬於王所，故抗而射女！強飲強食，詒女曾孫諸侯百福！”

周禮／匠人

匠人建國，水地以縣。置槷以縣，視以景，為規識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。

匠人營國，方九裏，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。夏後氏世室：堂修二七，廣四修一；五室，三四步，四三尺，九階；四旁兩夾窗，白盛；門，堂三之二，室三之一。殷人重屋：堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂：度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵；五室，凡室二筵；室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌；廟門容大扃七個，闈門容小扃參個；路門不容乘車之五個，應門二徹參個；內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉，九分其國，以為九分，九卿治之。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制。環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。

匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺，深尺，謂之畎；田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂；九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝；方十裏為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百裏為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達於川，各載其名。

凡天下之地勢，兩山之間，必有川焉；大川之上，必有塗焉。凡溝逆地阞，謂之不行；水屬不理孫，謂之不行。梢溝三十裏而廣倍。凡行奠水，磬折以參伍。欲為淵，則句於矩。凡溝必因水勢，防必因地勢。善溝者水漱之，善防者水淫之。凡為防，廣與崇方，其參分去一，大防外。凡溝防，必一日先深之以為式。裏為式，然後可以傅眾力。凡任索約，大汲其版，謂之無任。葺屋參分，瓦屋四分，困窌倉城，逆墻六分，堂塗十有二分。竇，其崇三尺。墻，厚三尺，崇三之。

周禮／輪人

輪人為輪：斬三材，必以其時。三材既具，巧者和之。轂也者，以為利轉也；輻也者，以為直指也；牙也者，以為固抱也。輪敝，三材不失職，謂之完。望而視其輪，欲其螟爾而下也；進而視之，欲其微至也，無所取之，取諸圜也。望其幅，欲其掣爾而纖也；進而視之，欲其肉稱也，無所取之，取諸易直也。望其轂，欲其眼也；進而視之，欲其幬之廉也，無所取之，取諸急也。視其綆，欲其蚤之正也。察其菑蚤不，則輪雖敝不匡。