第八章 肆伐西夏 第九節（第2/6頁）

“《白水潭藏書總目》確是自《崇文總目》後一大盛事。其編修體例多有創新之舉，將《尚書》、《樂經》歸於子部、創格物之部，皆顯示編者之見識。平心而論，既便將子明的七書與《三代之治》列入經部，亦並非沒有道理。”司馬光既是大臣，亦是當時頂尖的學者，他的話，自然相當有說服力，“《白水潭藏書總目》所錄之書多出《崇文總目》近三千部。子明可知道這三千部書，多是什麽書麽？”

“這……我卻是不知。”

“這多出來的書目。其約二千部，是前代已有之書，《崇文總目》漏錄，而《白水潭藏書總目》有錄；另約一千部，卻是《崇文總目》以後出現的新書……”

“新書？！”石越再次感到震驚了。一千部新書！這是什麽樣的概念？《崇文總目》是宋仁宗時編撰的，距今不過只有幾十年而已！當時著書，遠不如後世之濫，在短短幾十年內出現約千部新書，絕對是個駭人聽聞的數字，幾乎是不可思議的。

“正是。”司馬光十分理解石越的心情，因為他自己最初知道這個情況的時候，也是一樣的震憾，“約二千部的舊書之中，約有一半以上，可以歸於子明你所創建之格物學，這些書本來為儒者所不采，散落各處，多半只余斷卷殘章，其得到重視，為目錄書收錄，是子明之功。而約千部新書當中，其中四成是儒學、道學以及佛經、道藏，一成是新譯塞夷之書，另有五成，全是格物學之著作。其卷數雖然不多，然以書目而言，卻甚是可觀。所有此類之書，以及格物之學漸為學者所重視，此皆子明七書開創之功。故此，平心而論，七學列於經部，並不為過。至於《三代之治》，其言合聖人之心，二程皆以為可代《尚書》，入經部亦是眾望所歸。”

石越的思緒終於漸漸清晰。聽到司馬光的贊譽，石越亦不由十分的自得。這種榮譽是許多人孜孜以求的。而格物學方面眾多著作的誕生，更讓石越頗有成就感。

“王介甫一生自詡是孔子重生，其著作卻終不能入經部。”司馬光的語氣中，竟似乎帶有幾分興災樂禍之意，“然而子明之書入經部，亦是塞翁失馬。雖有白水潭群儒的支持，但士林中一定會有爭議。而眼下的局勢……時機似乎並不妥當……”他沒有把話說得太直白。

石越沉思起來。

司馬光的為人，石越是知道的。石越知道司馬光是絕對不會和自己說一些太具體的事情的，哪怕他清楚的知道，但也不可能告訴自己。這不僅僅是因為雙方的交情不夠，也是因為司馬光的為人十分方正。

不過，如果一件事情需要司馬光特意提起，就已經可以證明這件事的嚴重程度。

“木秀於林，風必摧之。”司馬光沉聲說道，“子明定能明白這個道理。”

石越擡起頭，正視司馬光的眼睛，他的眼中，閃著一種可以為稱為睿智的光芒。“多謝相公提醒。”石越停了一會，十分誠懇地說道：“越有幾句肺腑之言待說，卻怕相公以為越是矯揉作態。”

“子明何出此言？”

“所著之書名列經部，於任一讀書人而言，皆是莫大之榮耀。然於越而言，則並非如此。其余之事皆可不提，實則拙作列於經部，於越而言，既是成功，亦是失敗。”石越的話中，竟帶著幾分無奈。

司馬光疑惑地望著石越。他從未和石越如此深入地交談過，但是以他的智慧，卻可以感覺到石越此刻是真誠的。他的無奈，是發自內心的。但越是如此，他卻越是疑惑。因為石越的無奈，似乎不是因為對他的書列入經部之後會引起的麻煩的擔心。可那又是什麽？若是換成司馬光自己，若是司馬光有這樣的機會，能讓他的作品名列經部，與《易經》、《春秋》並列，他甚至願意付出生命的代價！

“相公讀過所謂的《七書》麽？”

“曾經拜讀過。”

“所謂的‘石學七書’，確實有開創之功。格物學之創立，千載之後，華夏亦將受惠。”石越的語氣中，帶著一種少有的傲氣，全然不似平時的謙和與冷靜，“但是，所謂的‘石學七書’，卻絕對不應當列入經部！格物學之著作，不應當有任何一部本書歸於經部！但這並非是因為格物之書，沒有資格與《易》、《詩》、《春秋》並列！”

司馬光沒有完全明白石越話中的意思。他好象抓住了什麽，卻一閃而逝。“子明是說……”

“格物學，需要的是懷疑之精神。”石越朗聲說道：“格物學不需要聖人，亦不需要經典！格物學之精髓，是質疑一切，向所有的事情發問！”

“質疑一切？”司馬光不知道是在問自己，還是在問石越。做為宋朝第一流的學者，司馬光與其他人一樣，都具有懷疑的精神。石越的話，撥動了他的心弦。