第二十二章 君王有意誅驕虜 第二節（第4/4頁）
也許是自己太挑剔了。石越偶爾也會這樣反省，但那種別扭始終存在，無法消散。
石府的下人，實際上卻比石越想得要能幹得多。馬匹很快就準備好了，每個人都換上了更加合適的衣服，一切都妥妥當當，沒有任何毛病可挑。
這讓石越再也沒有拖延的理由。
寶相寺位於甕市子的西邊，始建於後唐天成元年，因為寺內的慈尊閣內有一尊彌勒佛大像，因此開封府的老百姓便稱它“大佛寺”。在這寺內，還有五百羅漢像，以及始建於仁宗時，至熙寧年間才竣工的高達二百二十尺的感慈塔兩處聞名遐邇的名勝。
石越知道寶相寺，也是因為這感慈塔，當年司馬光曾經寫過劄子，請求罷修此塔。而主持修築感慈塔的人，石越也不陌生，那是熙寧年間將作監最著名的木匠之一楊琰，此人是大宋朝許多水利工程的實際主持者，石越還曾經咨詢過他的意見。當年曾經有人獻策，請求重新考慮太宗年間的一項運河修築工程，那項工程的目的旨在溝通惠民河與白河，從而通過襄陽水路，使得汴京的惠民河坐船，可以不走陸路，直接南下，抵達長江。這條運河長度區區百余裏，若能建成，即使耗費再大的人力物力也是值得的，但是其中卻有無法攻克的技術困難，最終以失敗告終。但因為火藥的成熟，這些年來不斷被應用與修路與開山等公共工程中，有人便想到過去無法挖開的大山，是否可以用火藥來炸開，於是又重提此項工程。這件事最終因為楊琰的堅決反對而作罷。但也因為有了這些淵源，石越雖然以前從未來過這寶相寺，卻也知道了這座感慈塔。
而這寶相寺在開封府，大約也就是比分別為左右街僧寺首領的大相國寺與開寶寺，以及建國初重建的太平興國寺要稍遜一些。其刑事制度，剞劂丹青，亦可稱得上是壯麗梵宮。
石越遠遠的便聽到這宏亮整齊的梵音從寶相寺方向傳來，他知道這是高太後調集了上千名僧人到寶相寺做道場，此事司馬光不以為然，但是王安石本人也信佛，而高太後實際上也是信佛的，因此也無法多說什麽。石越原本對此無可無不可，雖然他全然聽不懂那梵音唱得是什麽，但是漸漸竟也能感覺到那聲音裏的悲憫與撫慰，心情竟奇妙的變得平靜。
他在心裏認同了高太後的這種安排。在這樣的環境中，與王安石道別，的確能讓人多出一些從容。這對許多人都是必要的。
但這種平靜並沒有維持多久，到了寶相寺附近，石越驚訝的現，整個寺廟周圍，隔著兩條街起，便已經戒了嚴，街面上到處都是禁軍與開封府的邏卒。
這可不是安排的一部分。
石越在街外面勒住馬，皺了眉頭，“去問問，怎麽回事？”
“是。”一個親隨應了一聲，翻身下馬，小跑過去，拉住一個邏卒打扮的人，嘀嘀咕咕的打聽著。沒多久，這個親隨有跑了回來，到石越馬前，低聲稟道：“稟相公，聖駕在此。”
“你說什麽？”石越驚得差點從馬上掉下來。
“相公，那個邏卒說，是皇上來了。”
“太皇太後與皇上來了？”石越忍不住又問了一句，這幾年，凡是要面見外臣之時，高太後與小皇帝總是寸步不離，連經筵高太後也會在旁邊旁聽。他仍然是不太敢相信——他才不相信高太後會親自來吊唁。
“那邏卒沒有提太皇太後，他說是皇上來了，護駕的是武城侯與陽信侯。”石越張了張嘴，但是終於沒有“啊”出來。
- 宋時風氣，大臣近戚死後，例遣內侍監護葬事，稱為“敕葬”。敕葬最初為一種榮耀，但是因為喪葬之事全部聽監護官處置，結果雖然有皇帝的敕葬財物，但監護官往往不計費用，最終仍然導致死者家屬無力承受，甚至多有破產者。當時有諺語說：“宣醫納命，敕葬破家”，大臣近戚對此無不避之惟恐不及。