第八章 你，要選擇什麽樣的道路？

《史記·商君列傳》

衛鞅入秦之後，並不是與秦孝公初次見面就成功受到重用。《史記•商君列傳》中，記載了他求見秦孝公的坎坷經過。

孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”

衛鞅第一次見孝公，跟他談了很久，結果孝公聽得昏昏欲睡。君臣第一次相遇，結果是這樣的畫面，實在有趣。孝公根本不覺得衛鞅是什麽人才，所以回頭就對介紹人景監大發脾氣說：“你這個門客根本就是一個胡言妄語之人，這種人有什麽地方值得用？”孝公罵景監，景監就罵衛鞅。結果衛鞅說：“我用帝道來說服國君，看來他不感興趣。”

後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復見鞅。”

五天以後，景監又想辦法讓衛鞅見到孝公。衛鞅第二次見孝公，孝公對他的話比上次感興趣了一些，但仍沒有說中孝公的心意。回頭孝公又罵景監，景監又罵衛鞅。衛鞅說：“我這一次是用王道來說服國君，還是沒有打動他，請再讓我見一次國君吧！”

鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。”

這一次衛鞅見孝公，孝公覺得他說得很好，不過還是沒有用他。等衛鞅走了以後，孝公對景監說：“你的門客很不錯，我可以跟他好好聊聊。”景監轉告衛鞅，衛鞅就說：“我這一次是用霸道來說服國君，看得出他已經心動想要用我。請讓我再見一次國君，我已經知道他心中在想什麽了！”

衛鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前於席也。語數日不厭。景監曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？’故吾以強國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷周矣。”

這一次衛鞅見到孝公，孝公與他相談甚歡，連自己的雙膝都會不知不覺地往前移動。為什麽呢？因為上古時代還沒有椅子，當時的中國人都是跪坐在席上，孝公對衛鞅這次說的話極感興趣，唯恐聽不清楚，所以兩膝不自覺地前行，越來越靠近衛鞅。兩人足足談了好幾天，孝公一點都不厭煩。

景監十分意外地問衛鞅：“你說了什麽能這樣切中國君的心意？我們的國君居然能歡喜成這個樣子。”衛鞅回答：“我以前用帝道和王道來說服國君，國君說：‘帝道和王道都太久遠了，我等不及了。賢君是要在活著的時候就能顯名於天下，哪裏能抑郁地等待數十百年再來成就帝王事業呢？’所以這一次我用強國之術來說服國君，國君非常高興。可惜啊！選擇這樣的道路，將來就無法像殷、周一樣國祚長久了。”

從兩人的四次會面來看，“帝道”“王道”“霸道”都不是孝公想要的。只有“強國之術”，也就是《荀子》中所說的“強道”，才是孝公真正想要的東西。

看了這一段，就會產生兩個問題。

第一個問題，什麽是“帝道”“王道”“霸道”“強道”？

在中國傳統文化中，政治之道分為很多層次。什麽叫作“帝道”？所謂的“帝道”就是公天下之道，統治者不以私人私心來治理天下，也就是孔子所說的“大道之行也，天下為公”。具體來說，傳說中的堯舜實行的就是帝道，所以他們都把天子之位主動禪讓出去。問題是，誰能沒有私心？誰又能甘心為人作嫁？無怪乎秦孝公不願選擇這樣的道路。

什麽叫“王道”？“帝道”和“王道”都是行仁義之道，講究以德服人。但兩者的區別在於，“帝道”公天下，所以堯和舜是禪讓；而“王道”家天下，夏、殷、周三代則傳之於自己的子孫。過去的中國人相信，既然“王道”是以德服人，就需要像殷湯、周文王一樣積德行善數十百年，而後天下諸侯歸心，方能取代前朝。秦孝公覺得這樣實在太慢，秦國危機迫在眉睫，所以他也不選這一條道路。

什麽叫“霸道”？“霸道”是“假仁義以行”之道。什麽叫作“假仁義以行”？假就是借，他其實事事為了自己的好處打算，不過一定會拿“仁義”來作為冠冕堂皇的借口，這就叫“假仁義以行”。這樣的國家為政或出兵，需要有一個冠冕堂皇的理由，沒有大義名分他是不會做的。所以霸主們雖然仍是自私自利，但有時能夠以理服之，原因就在這裏。