山坳上的北大文研所（第5/6頁）

王叔岷的論文選題為“莊子研究”。莊子既是哲學家，也是文學家。在史語所縝密學風影響下，王叔岷逐漸深入史料考據，他以校勘訓話為基礎，博覽群書，廣輯資料，於1943年秋完成了有關《莊子》考校及思想論文十余篇，集成《讀莊論叢》，畢業論文評審通過，再由湯用彤、羅庸兩先生自昆明寄題筆試，成績優異，獲準畢業。他在史語所任助理研究員，繼續校釋《莊子》，於1944年8月20日完成《莊子校釋》專書及附錄共六冊，二十余萬字。任繼愈回憶：“王叔岷的《莊子校釋》剛完成的時候，傅斯年要給他寫個序推薦，他不用，這不只是表明他很傲氣。北大的學生有獨創性，有人說北大的學生是一盤散沙。胡適做北大校長的時候說，老虎獅子都是單獨作戰，只有狼才一群一群的。”15

研究古文字學的李孝定也在板栗坳開始研究生學業，他跟隨董作賓研究甲骨文。他回憶：

民國三十年的春天，我就到重慶拜見傅先生。傅先生聽我說明來由之後，哈哈大笑曰：“此北京大學之所以為北京大學也。”然後傅先生說：“如果你願意上課，就去昆明；如果你願意自修，現在史語所搬到四川李莊，那兒的參考書及第一手資料最為豐富，你就到那兒看書好了。”當時我選擇了自修，以北大文科研究所研究生的身份，到史語所借讀。16

李孝定的學業受到師長們的關照。1941年，羅常培寫道：“李君孝定今年春天才到李莊，他的研究範圍是古文字學，彥堂教他先把甲骨文現有的材料編成一部字典，等完成後，再定論文題目。他能夠跟著董先生看到外邊罕見的材料，受到踏實謹嚴的訓練，將來的成就應該很可觀的。”17研究生畢業後，李孝定留史語所作助理研究員，在李莊栗峰山莊一個叫戲樓台的小院裏，作董作賓（字彥堂）的學術助手。他回憶：

20世紀40年代李孝定跟隨董作賓整理甲骨文的戲樓台。

彥堂將自藏朱芳圃《甲骨學文字篇》借我，我將研治諸家考釋甲骨文字之作，以毛邊紙錄成箋條，盡行粘貼其上，天地圖中，也朱墨燦然，批注殆滿。如此又一年，那本《文字篇》，成了胖胖厚厚的一大本，第三年才開始撰寫《甲骨文字集釋》，又一年而成書。這三年中，師徒二人，據大門板擺成桌子的兩邊，貓在戲樓院的戲樓上，唱了三年戲。我是跑龍套的，戲碼就是這本《集釋》，彥堂先生是京朝名角，唱的是大軸，戲碼是《殷歷譜》。這可算學術界的一段小掌故。18

從學生到助理研究員，李孝定換了一種身份，也換了一種心情。他向史語所學術“集刊”投了一篇文稿，不久就被退回。他猛然悟道這是違背了傅所長“進所三年內不得撰文的明訓”。當初的心境，李孝定說：“這是我生平所受最嚴重的打擊，因此造成的自卑感，壓抑了我至少十五年。”然而經此“打擊”，李孝定繼續坐“冷板凳”，日後在甲骨研究領域終成大家，撰有《甲骨文字集釋》《漢字的起源與演變論叢》兩部專著，被譽為甲骨文研究的“拓荒者”之一。

馬學良師從李方桂，攻讀語言學。他的前期學業是在田野中完成的。1940年，他隨老師至雲南路南調查，記錄倮倮語。倮倮，也寫作“羅羅”，即現代的彝族，是中國最古老的少數民族之一，人口多，支脈復雜，有獨特的宗教信仰、社會制度和文化形態。19

李方桂與馬學良去的雲南路南縣尾則村不足百戶，偏僻貧困，對外交流少，類似語言孤島。李方桂選中尾則村調查，重點是倮倮語中的撒尼語。他們找到村裏一位小學老師做發音人，采用隨機的方法，實指現問。從身體的器官，室內的陳設，到門外的花鳥蟲魚、飛禽走獸、瓜果蔬菜、山川人物等，邊問邊用國際音標記音。當晚，把抄下來的卡片再請發音人重新核查一次。

中國非漢語語言學之父李方桂。

尾則村的住宅，是下邊養牲口堆柴草上邊住人的幹欄式建築。閣樓僅半人高，進出都要彎著腰。平時臭氣彌漫，做飯時濃煙嗆人。當地缺鹽少菜，只有幹胡豆和幹辣椒就飯。快樂的天性總是勃發於原始蠻荒的環境。馬學良發現，房東每晚都要把他那十六七歲的女兒攆出去，一打聽才知道，原來村外有一處共房，每天晚上青年男女都要到那裏唱歌跳舞，調情歡鬧，尋找配偶。共房是禁止外人的。於是老師李方桂托人，把他們偷偷領進去。藏在漆黑的角落裏，他們歡喜莫名地聽著篝火邊男女歌手的對歌……路南一月，老師和弟子都瘦了十多斤。撒尼人的詞匯總算完成了記錄，還整理了語音系統。囿於時間和經費，卻不能再記錄語法系統。回到昆明後，馬學良在李方桂的安排下，找了一個撒尼人中學生作講述人，日積月累竟記錄下四五十個故事。