龍性難馴 多懷激烈遊壽的困境與突圍（第5/7頁）

管理員那廉君在李莊的史語所圖書館。

《伐綠萼梅賦》與《山居志序》，是遊壽在李莊撰寫的文學作品，收進自己編制的年表，並列入學術成果。後來的研究者論及這兩篇文章總是大言玄玄，不著邊際。其實，細細解讀，自然會得出另外的結論。且看《伐綠萼梅賦》的序：

壬午之冬來遊西川。寄居詠南山館亞門，香飄雪曳，冰肌玉質。顧視綠萼梅一株，蟠矯偃翥，長自瓦礫，南枝如鵬翼垂雲，伸覆墻外，蓋上有樟楠竹桂，蔽雨露之澤，草木有本性，槎枒以望生。明年，余移居海紅花院。又明季夏，主人伐而去之，曰：枝幹虬囷，傷籧篨也。余默然久。蘭芷當門，鋤而去之，此言不虛。乙酉冬，余居馭仙草堂，又出入山院，門庭無改，獨不見故枝羈旅門墻。感草木雖無言，而性靈或有同者，遂賦之。12

“壬午之冬來遊西川”，即1942年，遊壽應曾昭燏之邀，到李莊中博院作助理員。“寄居詠南山館亞門”，是“接花移木”的“借景”。詠南山館在距離鎮上七八公裏的板栗坳栗峰書院，那裏是史語所考古組辦公地。距李莊鎮還有八裏多路。初到李莊，遊壽是住在鎮上張家祠堂的中博院。1943年9月，她才由山下的中博院調到山上板栗坳史語所圖書室，也就是賦中所寫“明年，余移居海紅花院”。“又明季夏，主人伐而去之”，“余默然久。蘭芷當門，鋤而去之，此言不虛。”心有所感，情發於中。物猶如此，人何以堪？按說，詩人對主人“伐綠萼梅”的譴責和對梅樹蘭芷遭遇的同情，當形諸紙上。而這份傷感一直壓在心裏兩年多，直到“乙酉冬”，“又出入山院，”睹物傷情，“感草木雖無言，而性靈或有同者，遂賦之”。

詠南山在李莊板栗坳，板栗坳是張家聚族而居的場所，從明萬歷時期開始，陸續修建，修成了七處大院子，還附帶一個戲樓院。最北的在田邊上，對面是桂花院，其間坐落著老房子、柴門口、牌坊頭、戲樓院及新房子。史語所的百多號人就分住在那七處大房子中。也就是說即使真有人伐綠萼梅，“憑吊處”也是天天經過的尋常之景，何以要經年才感懷賦之？聯想前述“借景”，“伐除綠萼梅”也多半是借他人的酒杯，澆自己心中的塊壘。

遊壽撰寫並書《伐綠萼梅賦》。

伐綠萼梅處，詠南山亞門，正是董作賓的辦公地。董作賓曾寫過，“一座裝潢雕刻精美的詠南山大舞台，那是董彥堂（作賓）的工作室，他整天在那裏披覽、摹繪、抄寫。或者木坐呆想他的能力所不能解決的問題。”13《伐綠萼梅賦》將背景置於此，指向不言而喻。“處士過此而盤桓，妒婦見之亦恨嫉”，“熏蕕臭味既殊趣，清濁浮沈又甚分”，“甲第混負販，同貴賤而聯翩。或無為而稱治，或損益以求賢”……遊壽已非單純寫景狀物，而是發不平之鳴。

這並非筆者穿鑿附會，遊壽的《山居志序》的地點，即史語所所在的栗峰書院，她在序中說：

峰以栗名，地乃為坳。陟坡陀以升降，繞江流如襟帶。水路交臻，時有山市。一葦西泝，爰適此山。既懷嘉□（此處原文為方框“□”），即削名籍。職同守藏，將泥水以自蔽。居寄廡下，無賃舂之勞苦。借百城之富，□（此處原文為方框“□”）抽思之寫……

寄人籬下，有志難伸，唯一安慰即坐擁書城。然而，“少慕狂狷，率性任情。長讀詩書，風雨無晦，雞鳴不已。”高士之志總是難諧現實環境。

若夫爵登封五等，恩隆九族，萇弘之數典，張華之博物，楛失蘩弱，金路玉斝，雕版繪像，比物醜類。骨列專車，計尺度而分氏族；辨音夷貉，論方言以記輶軒。或則吮墨含毫，焚膏繼晷。燈豆搖影，龜蔔繇兆方紬；稚子索哺，孺人怨語如絮。

史語所分四個組，一組歷史，陳寅恪兼任主任，長期不在任上，由傅斯年代理；二組考古，李濟兼任主任；三組語言，李方桂代任主任；四組體質人類學，吳定良任主任。正如傅斯年唯我獨尊，遊壽對史語所治學的路子和方法也未必認同：

人懷荊山之璞，家懸靈蛇之珠。天綱八纮，頓之落山矣。故魚目混珠，濫竽邀賞。詡平生著作，自題手澤。美閨中淑女，謂居秦樓。國無世業，猶依父蔭以揚聲，制非封建，竟比翰花而自貴。道無四皓，遁隱商山，安望玄德，禮致令下，一紙顧盼。南溪何怪，妙選不倫。或則髨□（此處原文為方框“□”），□（此處原文為方框“□”）俗執拗，仍同頑禪。賈豎學儒，氣度自然鬥筲。客無三千，士難五百，不知狗盜，亦慚雞鳴。