5．奇士郭林宗（第2/2頁）

凡此種種，郭泰周遊天下，傳授子弟，不下千人。

陳國童子魏昭，仰慕郭泰的才學，專門到郭泰家拜師，他說：“經師易遇，人師難求，願在左右，供給灑掃。”郭泰點點頭，同意了。後來，郭泰身體不適，要魏昭給他熬粥。粥熬好，魏昭奉上，郭泰呵斥道：“你給長輩熬粥，敬意卻不在粥內，我難以進食。”將碗擲在地上。魏昭又重新再熬，熬好再奉上，郭泰又呵斥他。重復再三，魏昭的態度和臉色始終沒有改變。郭泰這才說：“我開始只看到你的表面，從今以後，我知道你的誠意了！”就把魏昭當作好友，赤誠相待。

陳留人左原是郡學的學生，因違反學校規章制度，被學校開除了。郭泰在路上遇見他，特地擺設酒和菜肴，對他進行安慰，勸他萬不可自暴自棄。他說：“蘧璦、顏回尚且不能沒有過錯，何況其他的人呢？”左原虛心聽取郭泰的勸導後離去。

有人責怪郭泰和惡人搞在一起，郭泰說：“對於犯錯的人，不拉他一把，反而推他一把，最終會將他推到社會的對立面，那樣，他就會報復社會的。”左原後來控制不了自己憤怒的心情，結集賓客，準備破壞郡學，可是，郭泰正在郡學講學，左原見了他，覺得自己辜負了郭泰以前的勸導，倉皇離去。

後來這件事傳開，大家全都佩服郭泰。

扶風人宋果，行為粗暴；太原人賈淑，性情險惡，經過郭泰的引導教育，都改邪歸正，一心向善，成為了遠近景仰的知名善士。

很多屠戶出身、賣酒出身、士卒出身的人，因為得到郭泰的獎勵和引進，都得以成名。

曾經薦舉過郭泰的司徒黃瓊病逝，送葬的人高達六七千之多，其中有一個儒生，手提竹籃，跟誰也不說話，徑直走到墳前，從籃中取出一個荷葉包，打開荷葉包，取出包裹著的烤雞，擺在墓石之上，然後轉身到附近的溪流汲水，將包裹烤雞的布絮反復漂洗，布絮原本被酒浸漬，入水便發出一陣陣清香酒氣，儒生將布絮裏面的酒水點點滴滴，瀝在墳前，又從竹籃裏取出飯包，拜哭盡哀，旁若無人。

拜祭過後，起身提籃，掉頭而去。

參加葬禮的士人，見這人舉動異常，不便過問，只是坐在墳墓旁斂坐默視，等他走遠，這才交頭接耳，猜測此人的身份。

最後大家公推郭泰的學生茅容騎馬去追問。

不多時，茅容回來告訴大家，其人為高昌名士徐稚（徐稚，字孺子）。

茅容追上徐稚，曾沽酒設肉，邀其小酌，酒微醺，談起國事，徐稚始終微笑不答；而問起農事耕種，便一一回答。酒散，彼此起身揖別，徐稚對茅容說：“為我轉告郭林宗，大樹將顛，不是一根繩子所能維系的，不必淒淒惶惶，於心不安。”

聽了茅容的述說，有人說：“孔子雲：‘可與言而不與言，失人。’這樣說來，徐稚豈不是有失於人嗎？”

郭泰嚴肅地說道：“不是這樣的，徐孺子為人清廉高潔，他饑餓時不會輕易接受別人的食物，寒冷時不會隨便穿別人的衣服。他答應茅容的邀請，分明是視為知己，刮目相看；不回答國家大事，是由於他的智慧我們可以趕得上而他的故作愚昧我們卻趕不上。”

不久，郭泰的母親病逝，郭泰悲戚過度，哭著哭著，竟然嘔吐出一灘一灘的血，他拄著拐杖從守孝的草廬中出來，看見母親的墳前整整齊齊地擺放著一束生芻（即鮮草），問旁邊人，才知有人吊喪，放下生芻走了。人們問郭泰，這到底是什麽意思？郭泰感慨著說：“那人就是徐孺子啊！《詩經》中有一句詩說：‘生芻一束，其人如玉。’實際上，我無才無德，情無以堪呀。”

由於郭泰不參與政事，不作危言駭論，所以不受“黨錮之禍”的迫害，得以保存其身。

靈帝建寧元年，陳蕃、竇武和李膺等人被害，郭泰哭之於野，他仰天大慟道：“《周詩》有言：‘人之雲亡，邦國殄瘁。’現在漢室重蹈此轍，恐怕離滅亡不遠了！但‘瞻烏爰止，於誰之屋’？”（“瞻烏爰止，於誰之屋”亦為《詩經》中的句子）

建寧二年春，郭泰病死於家，時年四十二歲。四方文人學士紛沓而來，為其送葬者竟達千余之眾。志同道合者為其樹碑立傳，蠻聲海內的大才子蔡邕親撰銘文。事後蔡邕對涿郡名士盧植說：“我一生為人撰碑銘很多，而多有虛飾之辭，只有郭林宗的碑銘，文副其實，我毫無愧色。”