第四章　世祖(三)

我現在先不查清真詞，不知美成有無此一闋愁字韻的"鳳凰台上憶吹簫"，但李清照卻有此詞，錄引如下：

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭；任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事，欲說還休；新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。

休休!這回去也，千萬遍陽關，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓；唯有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

此與趙而忭之作，韻腳完全相同，唯"休"字犯重，所以換頭應押韻的"休休"，改為"悠悠"。這就發生一個有趣的疑問了，美成、清照為同時人，但清照已入南宋，行輩稍晚；故如美成有此"愁"字韻一詞，則清照為步韻，趙而忭謂"用周美成"韻亦不錯。問題是，以詞意而論，趙而忭明明是步清照的韻，清照此詞，題作"別情"；而全首詞上半闋如為董小宛而作，而下半闋如為冒辟疆而作。李容齋的百首宮詞中，有"睡足日高猶慵起"句，與"起來慵自梳頭，任寶奩塵滿，日上簾鉤"，情事差相仿佛。

於此可知，趙而忭加注"用周美成'鳳凰台上憶吹簫'"的用意，不出兩端：一是有所諱，怕人找出李清照的詞來對看，所以特標"周美成"；一是有所隱，即是留此疑問，作為暗示，只看李清照的那首"別情"，便是董冒二人兩地相思的寫照。

***

董小宛歿於順治十七年八月十九日，世祖崩於十八年正月初七，在此四個多月中，宮闈不寧，出乎常情，觀《湯若望傳》及時人記載，參以上諭，情事如見。《湯傳》記：

這位貴妃於1660年產生一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的，但是數星期之後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦然薨逝。皇帝陡為哀痛所攻，竟致尋死覓活，不顧一切。人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺。太監與宮中女官一共三十名，悉行賜死，免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者。全國均須服喪，官吏一月，百姓三日，為殯葬的事務，曾耗費極巨量的國帑。兩座裝飾得輝煌的宮殿，專供自遠地僻壤所召來的僧徒作館舍。按照滿洲習俗，皇妃的屍體連同棺槨，並那兩座宮殿，連同其中珍貴陳設，俱都焚燒。

此後皇帝便把自己完全委托於僧徒之手。他親手把他的頭發削去，如果沒有他的理性深厚的母後和湯若望加以阻止，他一定會充當了僧徒的，但是他仍還由杭州召了些最有名的僧徒來。那些僧徒勸誡他完全信奉偶像，並且把國家的入款，浪費於廟宇的建築上。

這段記載，信而有征，張宸《青雕集》記：

端敬皇後喪，命諸大臣議謚。先擬四字不允，而六字、八字、十字而止，猶以無"天聖"二字為歉。命胡、王二學士排纂後所著語錄，其書秘，不得而傳。

按：皇後封號，如為嫡後，往往用"承天輔聖"；如因子而貴，則必有"育聖"二字，上用"贊天"等字樣。小宛晉後，除"端敬"為稱號外，謚為"孝獻莊和至德宣仁溫惠"十字；以無"天聖"字樣為歉者，誠如心史先生所說："端敬既不以嫡論，亦不得以子嗣帝位而得一'聖'字。"於此可知，小宛之子預定將成東宮，《湯傳》所記不誤。

這段敘述中，有兩項重要的透露：第一是董小宛以端敬皇後的身份所獲得的哀榮；第二是世祖確有出家的打算。先談前者。

小宛的喪禮之隆重，在中國歷史上是一般後妃身後少見的。《湯傳》的記載，信而有征；吳梅村《清涼山贊佛詩》第二首，在"可憐千裏草，萎落無顏色"以下，共有六韻十二句描寫《湯傳》中所說的"滿洲習俗"，如"破萬家"而織成的"孔雀蒲桃錦"、大秦珠、八尺珊瑚，都用來裝飾《湯傳》中所說的"兩座輝煌的宮殿"，即吳詩中所謂"割之施精藍，千佛莊嚴飾"，而結果是"持來付一炬"；以下"紅顏尚焦土"句，進一步證實了所焚者為"精藍"。

又張宸《青雕集》記世祖初崩時的情形說：

十四日，焚大行所禦冠袍器用珍玩於宮門外。時百官哭臨未散，遙聞宮中哭聲沸天而出，仰見太後黑素袍，禦乾清門台基上，南面，扶石欄立，哭極哀。諸宮娥數輩，俱白帕首白從哭。百官亦跪哭，所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每焚一珠，即有一聲，蓋不知數萬聲矣!謂之"小丟紙"。

此"丟紙"即滿洲喪禮。既有"小丟紙"，自然還有"大丟紙"。張宸又記世祖梓宮移往景山壽皇殿的情形：