第四章　世祖(三)（第2/22頁）

有鞍馬數十匹，刻金鞍轡鐙；鞍首龍銜一珠，如拇指大；鞍尾珠之，如食指大，背各負數枕，備焚化，枕頂亦刻金為龍銜珠，如鞍首，共百余。

駝數十匹，繁纓垂貂，極華麗，背負綾綺錦繡，及帳房什器，亦備焚……近靈輿，各執赤金器、金瓶、金垂壺、金盤、金碗、金盥盆、金交床椅杌等物，皆大行所曾禦者，亦備焚。

這就是"大丟紙"。不過為小宛發喪，"大丟紙"大到燒兩座宮殿，此真古今奇聞。董小宛以秦淮校書而身後如此，泉下有知，亦足以自豪了。

其次是百官服喪，吳詩於此頗致譏刺，在"紅顏尚焦土，百萬無容惜"句下接寫："小臣助長號，賜衣或一襲。"所賜之衣，無非青布孝袍，與上文對看，蓋見喪禮奢靡過甚。此下又有"只愁許史輩，急淚難時得。從官進哀誄，黃紙抄名入。流涕盧郎才，咨嗟謝生筆"等語。本來除太後外，後妃之喪，外臣不進哀誄，此為例外。又張宸記"端敬皇後喪"："舉殯，命八旗官二、三品者，輪次舁靈，與舁者皆言其重。票本用藍墨，自八月至十二月盡，乃易朱。先是內大臣命婦哭臨不哀者議處，皇太後力解乃已。"所描寫的情況，猶過於《湯傳》。按：票本用藍墨自八月至十二月盡，則為百日。清制：大喪百日而服除。小宛之喪，竟與孝端大喪禮節相同。

至於殉葬之說，不見官文書記載，但玉林弟子行峰作《侍香紀略》雲："端敬皇後崩，茆溪森於宮中奉旨開堂，且勸朝廷免殉葬多人之死。"則確有殉葬之事。《湯傳》所記"共三十名"，或者如行峰之師兄茆溪森不加勸諫，則所死者猶不止此數。

其次是世祖手自削發，這一點非常重要，證明出家之說，自有由來。同時從吳梅村的詩句，以及官文書中，可以推斷出許多未為人知的事實。我可以這樣說，世祖本人已經削發；十八年正月初二日，又幸憫忠寺，為太監吳良輔祝發，心史先生謂此為"代帝出家"，實則不然，吳良輔是日後世祖出家五台山時，預定留在那裏陪伴他的侍者。

這就是說，世祖以後是否真能出家，固大成疑問，但此時卻已下了決心。另外一個有力的旁證是：世祖曾擬傳位於從兄弟。《湯若望傳》：

一位繼位的皇子尚未詔封，皇太後力促皇帝做這一件事。皇帝想到了一位從兄弟，但是皇太後和親王們的見解，也都是願意由皇子中選擇一位繼位者。

這是正月初六，世祖自知不起以後的事。若非如此，孝莊亦不會力促世祖立儲。事實上，在正月初三，世祖便有此意；說得明白些，世祖是因為決心出家，在為吳良輔祝發的第二天，便曾對繼位問題做了安排。《王文靖公自撰年譜》雲：

辛醜(順治十八年)三十四歲。元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請聖安，召入養心殿，賜坐、賜茶而退。翌日入內請安，晚始出。

初三日，召入養心殿，上坐禦榻，命至榻前講論移時。是日，奉天語面諭者關系重大，並前此屢有面奏，及奉諭詢問密折，俱不敢載。唯自念身系漢官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，雖舉家生生世世竭盡犬馬，何以仰答萬一?豈敢顧惜身家，不力持正論，以抒誠悃也。吾子吾孫，其世世銘心鏤骨，以圖報效也。

王文靖即王熙，世祖遺詔，出其手筆。韓菼作《王文靖公行狀》，謂："面奉憑幾之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳。"然則試問：何事"關系重大"?何事終身不敢以語人?自然是皇位繼承問題。《東華錄》雖載："正月壬子上不豫。"壬子為正月初二，是日既為吳良輔祝發，而王熙初二、初三晉見，並不言世祖有病狀，則即使有病，亦並不重，何得遽爾議及身後?由此可知，世祖既決心行遁，則對皇位不能不有交代。召見王熙所談的必是兩件事：出家與傳位。

國賴長君，古有明訓；況當甫得天下、四海未靖之際，沖人何能擔當大任?所以世祖欲傳位從兄弟，是完全可以理解的事。世祖的這位從兄弟，我推測是太祖第七子饒余郡王阿巴泰的第四子和碩安親王嶽樂。

《清史列傳》卷二，記嶽樂雲：

嶽樂，饒余敏郡王阿巴泰第四子，初封鎮國公。順治三年正月，隨肅親王豪格征四川，誅流賊張獻忠。五年八月隨英親王阿濟格剿平天津土賊；十一月復隨英親王駐防大同。六年九月晉封多羅貝勒；八年二月襲封多羅郡王，改號曰"安"。九年二月掌工部事；十月預議政。十年七月以喀爾喀部土謝圖汗、車臣汗等違旨，不還所掠巴林戶口，又來索歸順同部蒙古，命為宣威大將軍，駐歸化城，相機進剿。尋因喀爾喀悔罪入貢，撤還。十二年八月掌宗人府事。十四年十一月諭獎：性行端良，蒞事敬慎；晉封和碩安親王。