第十二章 正版包青天（第2/6頁）

包拯包大人隆重出場！

這個人的名望、事跡是諸葛亮那個級別的，他不僅是人，更是神，行走在陰陽兩界，無論對方是誰，他都是一張鐵臉相對，他的智慧就是個無敵型的放大鏡，什麽樣的罪，什麽樣的隱私，都別想逃過他的眼睛。當然最最讓人神往的就是他的力量。

只要你有罪，就肯定罪有應得。不管你是誰。

好了，現在讓我們從頭來看，他真實的履歷生平。包拯，字希仁，廬州合肥人。他不是像傳說中父母早死，由嫂子養大，所以要稱她為嫂娘。相反，他的父母都健在，和他生活在一起，直到生命的最後時刻。

包拯在天聖五年時考中了進士，那一科人才鼎盛，號稱是“宰執榜”。從狀元王堯臣，到韓琦、吳育、趙概、文彥博等人，都先後榮登東西兩府，成為宋朝的頂級朝臣。

尤其是因為宋、夏戰爭而異軍突起，以超年輕的資歷就進入西府的青年才俊韓琦。與這些人相比，包拯的榮耀來得太晚了。中進士之後，他以父母年老為由，辭官不做，回歸鄉裏。一直奉養雙親，直到二老謝世。接著再守孝3年，前後共10年之久，才出山做官。

他得從頭再來，從知縣開始。這時讓我們的心態變得功利些，他的確是晚了嗎？不見得，那一榜的同學中是有人先於他發達，可後來只要他進入官場，上升的速度就超級驚人。原因何在？是他能力超強嗎？還是不見得。他在知縣的位置上只留下了一個可以記載的例子。就是那個著名的殺牛案。

某人養了一頭牛，被人偷割了舌頭，這人就來報官。可是毫無頭緒，也沒有證據，得怎麽辦呢？那年頭又沒有指紋追蹤之類的高科技破案手段。包拯也很無奈，他告訴報官者，回去殺了那頭牛吧，反正它也活不成了。注意，牛沒了舌頭必死。

牛被殺了之後，又有一人來報官。根據宋朝法律，私自殺牛者有罪。這時包拯問這位熱心公民，你幹嘛要割了那頭牛的舌頭，再來反告？你跟人家有那麽大的仇嗎？

那人服罪。

接著他升官，從知縣一躍變成了端州府知州，並且兼任殿中丞。這樣的升官幅度之後，他的表現仍然只是清廉，在盛產端硯的端州當官，直到卸任，沒有帶走任何一塊。

他根本不需要帶走什麽，他得到了更大的好處。下一站是禦史台，他已經是一流的京官了。綜上所述，見仁見智。如果要往功利上想，這真是一條別致又正統的登龍術。包拯完全摸準了中國古代儒家理論的人才鑒定標準。

“非孝子不忠臣。”一個人只有對自己的父母孝順，才會對君王忠誠。這一條百試百準。

可是做人要厚道，無論如何，包拯沒有迷戀權力地位，拋棄了所有的享樂和威風，在鄉下奉養父母。這樣的人，值得我們尊敬。他的人生標簽無可挑剔，就是道德的典範，純潔的化身。所以把他升入禦史台，完全是件好事，整風運動開始。

第一槍，就打中了皇帝心中最愛的最愛。

話有點繞，其實很簡單。皇帝心中的最愛是張美人，張美人的最愛是她的伯父。該伯父名叫張堯佐，其實並不親，一來只是她父親的堂兄，非親兄弟；二來張堯佐很薄情，真正做到了見死不救。

張美人的父親剛死時，一個小官，沒有家產，遺孤們身在外地，舉目無親。唯一的出路就是投奔伯父，可張堯佐拒絕。理由是他當官的地方太遠，在四川，你們走不到的。於是孤兒寡母，只好改行當舞女，才勉強活了下來。

按說這樣的長輩，基本上可以無視，當做沒這個人就對了。可是奇怪的是，張堯佐就是有本事讓侄女失憶。自從她進宮之後，他就攀定了這門親，不知說了些什麽話，美人就被洗腦了。從此以後，以伯父的升官發財為己任，為樂事，終生奮鬥不息。

效果很顯著，截止到皇祐二年（1050年），伯父已經從遙遠的四川邊陲小地一介推官，升到了帝國兩府高官之下第一人，三司使，掌管天下錢糧。

綜上所述，可以得出兩個答案。第一，張堯佐很無恥；第二，張美人很善良，並且健忘。可這不是包拯所想的，他看到的是帝國的危機。之所以稱其為危機，完全是由“真理”來告訴他的。

真理就是儒家學說。雖然說超級博大，可是也能精簡成一句話，即與士大夫共治天下。在這個大前提下，沒有任何勢力被允許搶走他們的特權。包括其它的諸子百家，以及皇帝的老婆、親戚。

尤其是張美人這樣年青貌美，出身貧寒（等同於沒有修養，沒有見識）的妃子，和她無恥加無能的伯父。讓他們當權，必將禍國殃民！

於是包拯決定彈劾，這時他的身份還是相當的低，只是剛從禦史台轉到知諫院的一個普通官員，要說事時還得拉上好多的同僚。插一句題外話，包拯在言官系統裏還是蠻吃香的，因為他的隊伍站得好。