李鴻章：幾個無可辯駁的史實

丹祖的大文《李鴻章究竟是個怎樣的人？》（《羊城晚報》2003年6月14日），重述了流行多年的觀點，讀後的感覺是作者對有關史料和史實很不熟悉。作者也是中國近代史錯誤觀點的受害者，不必苛責。思想和學術本來應該多元並存，定於一尊，窒息文化、學術，讓中國蒙羞、中國人受難的歲月不應重演。史學應該用史實說話，拒絕不管出於什麽動機的扭曲。李鴻章其人其事非常復雜，即使說清一個重大問題，也非一篇短文所能勝任。這裏只能對有關問題略加評點，聊博有興趣的讀者一粲。

太平天國的“革命”

作者說：“李鴻章正是……鎮壓太平天國革命的一個著名劊子手。”這裏的要害在於太平天國是不是真的是一場“革命”。

時至19世紀中葉，以絕對平均主義加絕對專制的《天朝田畝制度》為綱領，無論從現代自由、民主的觀點，還是馬克思主義的觀點，理論上毫無疑義是反動的。實踐呢？腐朽、荒淫、慘無人道地互相殘殺……與歷代末世暴君毫無二致。擺脫意識形態的扭曲後，要從中找到什麽革命的氣息，難度很大。

記得有位哲人說過：婦女的狀況是文明的標尺。讓我們看看半邊天的遭遇，也許對“天國”實際生活可以略窺一二。“太平軍造反之初，為斷絕參加者的後路，財產充公，房屋燒掉，全家參加，自然連同母妻姐妹女兒。”在此基礎上，出個把女將領本在情理之中。此外，還開過一次女科，傅善祥中了女狀元，被任命為東王府簿書，成了楊秀清的秘書兼情婦。6 除了這些被一再吹捧的所謂婦女解放外，還有一些絕對不能觸犯的制度性的規矩：

1.罕見的男女隔離制度。男孩從4歲起，女孩從5歲起就要隔離，即使是兄弟姐妹和父母見面都要距離一丈以外。不管軍民，即使是夫妻也要分別編入男營、女營，男館、女館，不能同住。

2.天王正式承認的妻有88個，編號為記，省得天王費腦筋；另有近兩千婦女在宮中為他服務。其他文武官員則按級別配給幾十至幾個老婆。在1855年以前，除幾個王爺外，其他官員和普通士兵、老百姓，如有男女交合或同性戀者一律砍腦袋！

3.堅決維護三綱。洪秀全的《天父詩》說得清清楚楚，婦女們：“服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；躁氣不純凈，五該打；講話極大聲，六該打；有喙不應聲，七該打；面情不歡喜，八該打；眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。”洪秀全他們壓迫婦女不限於打、殺，而且使用各種聞所未聞的酷刑。其中一種叫‘煲糯米’：一說系用硫磺火點天燈，即《禦制千字詔》：‘淫亂穢褻，硫磺燒爾’，《天父詩》第四百九十：“‘面突烏騷身腥臭，喙餓臭化燒硫磺。’一說是將受刑者綁跪大鍋水中，慢火煨水升溫，至臀股煮爛而死。”7

有人願意歌頌這樣的“革命”，自然有他的自由。但我們這些平民百姓覺悟不高，總覺得李鴻章剿平這樣的“革命”，實在算不上是什麽罪過！

“大投降派”證據：“不敢出兵救援”琉球和“放棄新疆”！

丹祖嚴厲譴責李鴻章是“大投降派”，為此列舉了多條證據，證據之一是“不敢出兵救援琉球”。

琉球即沖繩，1372年接受朱元璋冊封，成為中國的藩屬；直至19世紀70年代，仍是向中國進貢的藩屬國。它的特殊之處是同日本關系也很密切，從1609年開始，日本派兵入侵，迫它向日本朝貢。1975年6月10日，日本宣布派兵駐紮琉球；7月14日，日本內務大臣在硫球首府宣布禁止入貢中國，不再受中國冊封，命令它奉行日本年號，遵行日本法律制度，允許日本駐兵。琉球於7月27日被迫答應了日本的要求。直到一年半以後，1876年12月4日，琉球才派遣使節向中國求援。如果中國當時有強大的海軍，當然可以立即“出兵救援”。在此前後，清流派幹將張佩綸氣沖鬥牛，提出要舉兵東征，蕩平日本，絕對是愛國楷模。假定讓李鴻章等“大投降派”統統靠邊站，讓張佩綸那樣的愛國志士統領一切，丹祖先生的救援主張當可順利實施。不幸，當時清政府不但連一艘像樣的鐵甲艦都沒有，而且周身螞蟻，自顧不暇。如何飛渡重洋“出兵救援”？無疑是個難題。私心以為張佩綸之流的大話與“何不吃肉糜”實在是異曲同工。清政府確實不爭氣，到第二年6月才命即將出任駐日公使的何如璋同日本交涉，並打發琉球求援使臣回國。何如璋到任後，雖一再據理交涉，但日本置若罔聞，至1879年4月幹脆宣布改琉球為沖繩縣。以後兩國雖然還有多次交涉，實際上中國只能徒呼奈何了。另外，此事主要由總理各國事務衙門直接處理，李鴻章雖有參與，但他既不是主要經辦人，又務求盡可能爭得一些權益。怎樣成了“大投降派”，也是令人費解的。