第八章

滿基的兒子亞洲是個胖臉蛋的娃娃，他邁著羅圈腿學走路時，歐洲和非洲也先後出生，給他做伴來了。爹娘忙著給惠普爾家做飯時，娃娃們便在廚房地板上鬧翻了天。孩子一個個出生，滿基和老婆之間的關系也發生了微妙的變化。幾百年前，孔夫子曾說，夫妻之間的和諧關系是最難保持的——同尊卑，共相親。

因此，在中國家庭裏，丈夫絕對不給妻子遞東西，這種行為好像是在說：“我想給你這個，你必須拿著。”他會把東西放在妻子身邊，願意什麽時候拿都可以。有些華人並不遵守這個規矩，但是另一個規矩大家都遵從。原住民商店裏的先生跟惠普爾醫生解釋過，丈夫若是個正派人，就不會稱呼妻子的名字，不管是在外面還是在家裏。女孩一嫁人就成了“滿基家的”，這成了她一輩子的職業，也就成了她的人格。生了孩子後，大家會更加留心，不讓孩子們知道她的名字。夏威夷長大的華人很少有人知道自己母親的名字。那名字是絕對不能提的。

對滿基來說，他的情況更復雜。那位客家姑娘不是他真正的老婆，僅僅是個二房，所以孩子們不能叫“娘”，否則有違禮數。雖然她生養了三個兒子，可孩子們名義上的娘是姓孔的那位太太，她還在低地村的窮鄉僻壤忠實地守著空房呢。根據中國傳統，滿基的任何一個孩子，名義上的母親都是大太太，這條規矩走到哪裏都改變不了。

如此，這位瘦骨嶙峋的客家姑娘就成了“五洲姨娘”——五大洲的姨娘——全城的人們都這麽稱呼她。玉珍很知足，像她這樣的小妾在很多人家裏只能被輕蔑地稱為“那個人”，或者就叫“她”，可滿基不願意那麽叫。原住民先生說過，他的客家老婆能生好多兒子，五大洲都是他的，這句話滿基記得牢牢的。這個愛耍心機的小賭棍每次喊他的“五洲姨娘”時，都會感到一種特別的愛戀。

玉珍生了那麽多兒子，又有了那麽多孫子，可他們都不知道她叫什麽，也不覺得她是“娘”。滿基對兒子們嚴詞訓誡：“你們的娘在中國。”所以兒子們都以為娘在低地村等著他們，他們應該把全部的愛獻給那位母親。後來，有個攝影師從廣州遊歷到低地村，雖然在有些村子裏，人們以為他是企圖行妖術盜取精氣的巫師而用石頭砸他，可在低地村，去過加利福尼亞的春發叔卻對他侄子的漂亮老婆說：“給你照張相，寄到檀香木之國去。”她照做了。姬家的男孩子們便伴隨著這張長滿黃斑的照片長大，上面那個面容端莊、衣著華貴的原住民女人從墻上向下俯視著他們。看著這張照片，兒子們愈發報恩心切，玉珍卻什麽都得不到。

玉珍並不在意這些。作為客家人，她遵循兩個至高無上的原則：首要的是讓孩子們念書，為此她甘願犧牲一切；孩子們念完書之後，她還想著置辦些土地。要完成這兩個目標，玉珍需要錢。她只在火奴魯魯待了幾個禮拜就開始販賣蔬菜。眼下，她沒跟惠普爾一家打招呼，便為單身的客家男人洗起了衣服。有一天惠普爾醫生問惠普爾太太：“阿曼達，後院草坪上那些藍色的衣服是哪兒來的？”

“咱們家沒有藍色的衣服。”阿曼達答道，於是他們查訪了一番。

“不許再洗衣服了！”惠普爾醫生命令，可那時玉珍已經掙到了第一筆銅錢。

然後她又開始偷偷給單身華工送飯，這利潤相當可觀。阿曼達看到那麽多陌生男人沿著努烏阿努大街走來，通過後花園的門溜進來，不禁起了疑心。

“約翰，原諒我的邪惡想法。”有天晚上阿曼達對丈夫說，“你說，咱們的女仆是不是……那個……了那麽多男人？”

“不管怎麽說，她只是廚子的二房太太，如果她覺得能多掙點錢，我認為可能是那樣的。”

“約翰！太可怕了！”

他們都覺得必須有所行動，於是惠普爾醫生自告奮勇，前去偵探一番。過了些時候，他溜進起居室，笑得喘不過氣來。“啊！那些見鬼的華人！”他哈哈地笑著說，“阿曼達，霍克斯沃斯船長應該來看看咱們後院裏的買賣，跟他懷疑的一模一樣。”

“約翰！到底怎麽回事？”

“咱們原先把姬太太想得那麽不堪，結果人家只是賣點熱飯熱菜給那些光棍兒。”

惠普爾太太難為情地笑了起來，笑了一會兒問道：“咱們的仆人為什麽要想出這麽多辦法來掙外快？咱們給他們的薪水夠高了。”

“他們要讓孩子們念書。”惠普爾醫生說。

“那是好事，可不能在咱們家後院開餐館呀。”結果玉珍又被勒令停業，但這一次，她比開始時又多了不少積蓄。