趁火打劫的回紇人（第3/3頁）

藥子昂寸步不讓：“雍王，天子長子，今為元帥。安有中國儲君向外國可汗拜舞乎！且兩宮（玄宗、肅宗）在殯，不應舞蹈。”（《資治通鑒》二二二）

雙方就這樣你來我往，唇槍舌劍，卻始終僵持不下。最後車鼻惱羞成怒，下令將雍王帶來的屬官藥子昂、魏琚、韋少華、李進四人全部拉出帳外，每人鞭打一百下；同時以雍王李適年輕不懂事為由，把他逐出大營，遣回了陜州。

藥子昂等四人全都被打得皮開肉綻、奄奄一息。只過了一夜，魏琚和韋少華就因傷重不治，雙雙斃命。

毫無疑問，這樣的結果無論對於雍王李適來講，還是對於整個李唐王朝而言，都是一個令人難以容忍的奇恥大辱。

然而，雍王只能忍了，李唐朝廷也只能忍了。

因為他們有求於人。

因為唐朝現在根本惹不起回紇。

這件事表面上看是一個簡單的禮儀問題，事實上涉及到了一個朝廷、一個國家的尊嚴。因為雍王李適並不是一個普通的親王，而是潛在的帝國儲君，是未來的大唐天子。這樣的身份，又豈能向一個區區的回紇可汗卑躬屈膝，行拜舞之禮？

其實，如果此次來的人不是雍王，而是另一個普通的李唐親王，登裏可汗說不定就沒興趣強調什麽禮儀了，反正拜不拜都說明不了任何問題。恰恰是因為來的人是代宗的長子雍王，登裏可汗才故意小題大做、借題發揮，其目的就是想借此證明回紇對唐朝所擁有的強勢地位，讓李唐王朝在回紇面前永遠擡不起頭來，永遠屈居弱者之位。

雖然在此次風波中，李唐的好幾個朝廷官員被無端鞭笞並屈辱而死，但無論如何，雍王李適和李唐朝廷至少保住了自己的底線——事關朝廷尊嚴和國家尊嚴的底線。盡管自安史之亂爆發以來，這樣的底線屢屢遭到內憂外患的挑戰，甚至可以說不止一次被突破了。可是，絕不能因為它曾經被突破、或者還將被突破，就從此破罐子破摔，放棄了精神上的堅守！

這道理就跟一個人即使被敵人殺死、也絕不向敵人下跪是一樣的。孔子的學生子路曾經用他的行動給後世留下了一句名言：君子死而冠不免。意思是君子就算死，也不能丟掉冠帽、喪失尊嚴。

雍王李適在禮儀問題上的堅持，實際上與此同理。

也就是說，一個人（或一個國家）可以因實力不及而輸給對手，但並不等於他（它）就應該在精神上向對手屈服。這兩件事絕不能劃上等號，更不能混為一談。

難道在實力上“完全屈居劣勢”的雍王，就不應該在事關個人尊嚴、國家尊嚴的事情上“仍擺出架勢”嗎？難道優勢占盡的回紇人應該向處處忍讓的唐朝“爭取尊嚴”，而“完全屈居劣勢”的唐朝反而不該向咄咄逼人的回紇人爭取尊嚴嗎？

好像藥子昂等四人的鞭子是應該挨的，好像魏琚和韋少華也是應該死的——誰叫你惹怒了代表正義的登裏可汗呢？

事實上，登裏可汗是什麽貨色？

他是一個以援助為名，行劫掠之實的強盜！這個強盜不僅要在物質上占盡便宜，還企圖在精神上占盡優勢！如果說這個強盜對李唐王朝肆意淩辱、百般勒索的做法也可以稱為正義的話，那世界上還有什麽事情是非正義的？