第五章[1] 美國人在日常生活中對結社的運用[2]（第3/4頁）

3. 商業團體是必須的，關於道德和智力的社會團體也是非常必要的。這是因為：

（1）為了讓情感和觀念能與時俱進，也為了人類思想的發展，人們必須經常相互交流合作。

（2）在現在的民主時代中，只有政府才有自然的掌控行動的權力。而它行使權力的方式總是不完整的、專制的。

（3）因此在掌管著發現情感和觀念的貴族中，社會團體必須取代具有巨大權力的少數人的地位。

4. 總結。為了讓人們保持文明狀態，或者變成文明狀態，他們之中的社會團體和結社的方式必須同平等一樣得到相同的發展和完善（無法識別）。（YTC，CVf，第24—25頁）

[2]“愛德華的評論：這一章寫得很無力。”（草稿，卷1）

[3]一位偉大的政論家曾說過：

野蠻人成功摧毀了4世紀時期的文明並不是因為他們消滅了這個時期的文明國家，而是插足到它們中間，將各個國家變得彼此如陌生人一般。

如果當今的人們不對此加以注意的話，那將漸漸變回以前時候的那種野蠻狀態。

M. 基佐對此想說的是彼此之間的交流阻礙，而非相互作用的不可能性。這兩種觀念是非常相近的，但卻是不同的兩個概念。人們為了產生相互作用，必須首先進行相互的交流。然而，交流卻是可以單獨進行的。這就是民主國家中的人的狀態。

［邊上寫著：如果政府阻止人們結社或者政府的行為減少了人們對結社的興趣，那這就和野蠻人的行為毫無二致了。

“相互交流——報紙。

相互作用——社會團體”。］（草稿，卷1）

[4]“美國有上千種社會團體。哈莫尼·C. B。2. 動搖的教友會教徒。”（草稿，卷1與YTC，CVa，第4頁）

[5]“社團的三大種類：

產業有關的社團。

宗教社團。道德社團：知識社團。”

［在另一處寫著］“法定社團、自發社團：人民自己組成的社團。

“政府可以用一些方法來代替法定的社團，但卻代替不了自發的社團。此外，這些社團是聯系在一起的；法定社團教導人們關於自發社團的東西，而後者則教會人們關於法定社團的知識。

“另外自發社團也分兩種，政治社團和人民社團。”（草稿，卷1）

[6]可以促進社會團體發展的方法。

1. 讓人們很容易就能產生出結社的意願。

2. 做出社團所必定不能做的事。如果相反，政府符合了社會狀況的發展方向，個人主義將會失去限制。有許多的細小差別必須被指出來。如果民主國家比其他國家更有能力獨自完成各種事務，那它們也會比其他國家要求別人為它們做更多的事情。

［邊上寫著：民主在結社精神的幫助下能做到的奇跡。見《美國的鐵路》，《兩個世界》（1836年）。］

3. 給人們知識教化，傳播自由，並讓人們獨立解決事情。就像教孩子走路一樣，使用牽繩並不是為了束縛他，而是為了讓他今後能自己學會奔跑。但是政府卻不那麽理解。政府對待它們的人民的方式就像中國對待婦女的方式一樣。人們終生都被強迫穿著幼年時期的小鞋。（草稿，卷1）

可能托克維爾在這裏所指的是邁克·謝瓦利埃的文章《通航的鐵路線》。（《兩個世界》，第四系列，1838年，第789—813頁）

[7]“在貴族國家中，企業規模較大，社會團體規模較小。

“在民主國家中，企業規模較小，而社會團體規模較大。”（草稿，卷1）

[8]人民社團。

［邊上寫著：自我主義的必要補救措施，更為理智，更為不可或缺，也天生就更為平易近人。］

政治社團對於民主來說是必要的，因為在民主社會中，執行的力量是弱小的。如果沒有政治社團，那社會則可能變為專制的暴政。

人民社團對於貴族國家來說是很有用的；它們在民主中也是非常必要的，因為如果在一個國家中不能形成或者很難形成人民社團，那這個國家則很容易墮落為野蠻的國度。

因此民主社會中的立法者必須盡力保證和以各種方式促進社團權利的發展。

然而不幸的是，在政治社團無法存在的地方，人民社團想得到巨大的發展只能是一種空想。（草稿，卷1）

[9]“如果沒有人能做到這些事，那整個國家將會慢慢退化到野蠻的狀態，如果你將這些都讓政府這個大社團來承擔，那離專制也就不遠了。”（草稿，卷1）

[10]“我們可以預見，新的時代將會到來，在這個時代中，人們將會被迫結社，以便能生產出生活所必要的東西的一部分。‘傅裏葉主義’。”（草稿，卷1）

[11]“商業社團是最容易出現也是最早出現的社團；政府鼓勵商業結社將會獲得最多的利益。”（草稿，卷1）