第十一章 雍正與外國（第5/7頁）

雍正的回復是：“對西洋的這個天主教，我也沒有什麽深惡痛絕的地方，只是這個教派對中國的聖人之道沒有什麽益處。你們再考慮一下，如果確實沒有害處，對這些遠道而來的客人，我們也不要過於為難他們。”

天主教之所以在中國遭禁跟羅馬教皇的禁令有很大關系，如果羅馬教皇不禁止中國天主教徒尊孔、祭天和祭祖，康熙可能就任其發展。所以，其根本原因還是天主教文化跟中國傳統文化之間的沖突。儒家思想是中國的主導思想，雖然儒家思想並不排斥外來宗教，譬如像佛教和伊斯蘭教等等，但前提是這些宗教能夠跟儒家思想融合，至少沒有沖突。

羅馬教皇的態度非常強硬，不僅讓中國的天主教徒改變風俗習慣，而且宣稱那些尊孔、祭天和祭祖的中國天主教徒為異端，這種情況不要說清朝統治者，就是一般老百姓也忍受不了。

雍正初期雖然也禁教，但還不是特別嚴厲，後來發生的一件事情讓他態度大變，對天主教越來越嚴苛。

事情是這樣的，大家都知道，雍正最厭惡的人就是八王允禩，而儲英的曾孫蘇努恰恰是允禩的支持者，雍正恨屋及烏，連帶蘇努也恨上了。在雍正剛剛即位的時候，不方便公報私仇，所以他靜候時機。蘇努的第六個兒子勒什亨是正黃旗和正紅旗的副都統，雍正就從他下手，於元年二月將他逮捕，理由是結黨營私。勒什亨的弟弟烏爾陳為他說情，結果被打入勒什亨的同黨。

雍正將勒什亨和烏爾陳一起發配到西寧，沒想到發配西寧以後，勒什亨和烏爾陳居然加入了天主教。當時有個葡萄牙傳教士穆敬遠跟著他們來到西寧，兩人都是人生遭遇重大挫折的人，在穆敬遠的說服下加入了天主教。這事後來被川陜總督年羹堯知曉，上報給雍正。

這樣一來，雍正等於是握住了勒什亨和烏爾陳的把柄了，當然也讓他更加厭惡天主教。雍正立刻將穆敬遠召回，然後將蘇努及其十三個兒子全部解職。

四年，雍正騰出手來對付允禩。阿齊那、塞思黑案件不斷升級，蘇努一家也受到牽連，蘇努已死，便挫骨揚灰。五年正月初八，有人呈報《關於處死信奉偽教教徒之事宜》，詳細說明了蘇努兒子加入天主教的情況，說蘇努的兒子們揚言寧願被正法，都不願棄教。這分明是為了激怒雍正的仇恨，讓他對天主教更加憎惡。雍正公開宣稱蘇努的兒子們愚昧不法、背棄祖宗和朝廷。大臣們建議雍正處死他們，但雍正還是想給他們一次機會，派誠親王允祉去說服他們放棄天主教。結果他們說：“既願意為皇上效力，又不願放棄信仰。”

根據刑部的意見，應該把蘇努子孫三十九人全部斬首，雍正沒有同意，只是賜死蘇爾金和烏爾陳等人，其余人改為長期監禁。當時的傳教士添油加醋，宣傳說這是一起迫害信奉天主教親王的事件，洋人是沒法理解中國政治的，雍正整蘇努一家的根本原因還是他們以前支持允禩，信仰天主教只不過是火上澆油而已。

在雍正眼裏，一般人信仰天主教還可以理解，皇室宗親信奉天主教就是大逆不道，理由很簡單，皇權受命於天，你相信上帝，置天與皇權於何地？

雍正最開始對天主教並沒有過分的反感，但是不斷發生一些事情引爆了他的憤怒。

在康熙六十年，康熙讓葡萄牙傳教士張安多帶著自己的書信去意大利見羅馬教皇。張安多還沒回來，康熙就已經去世了。迎接張安多的是雍正，張安多不僅帶回了羅馬教皇的兩個使者，還帶來了葡萄牙大使麥德樂。引爆雍正憤怒的就是這個麥德樂。

張安多和教皇的兩個使者先到北京，其時，麥德樂還在廣州等候聖旨。教皇在信中向康熙表示感謝，祝賀雍正登基，同時感謝雍正釋放傳教士德裏格，希望雍正慈悲，繼續釋放畢天祥和計有綱。教皇的要求非常多，還希望雍正多多照顧在華的西方傳教士，甚至要求雍正允許他們傳教。

雍正回了一封非常古奧的信，教皇及其翻譯能不能看得懂是個非常大的問題，不過信的意思極為簡單：“朕對傳教士一視同仁，只要他們不犯法，朕絕不會為難他們的。”

雍正五年一月二十六日，突然頒下一道讓所有傳教士意外的聖旨，他召見為清廷服務的二十名傳教士，不是找他們訓話，而是宴會招待他們。所有受召見的傳教士都覺得這是一個異乎尋常破天荒的榮譽。召見的過程中，雍正跟這些傳教士們親切地交談，雍正問他們瑞典跟俄羅斯打得怎麽樣了，天主教跟東正教有什麽區別等等，雍正還告訴傳教士，很多人說他們不孝敬父母。傳教士對這些都作出了解釋。