第十一章 雍正與外國（第4/7頁）

總的算下來，楊文乾貪汙二十萬兩。

楊文乾這個人是雍正手下一個能幹的大臣，在其他方面非常清廉，偏偏涉及外商時就貪汙無障礙。雍正洞察出了他的心理：“以為外商之事無關國計民生，貪汙多少，都不會有損中國百姓，這樣既可以得到實惠，又能自我感覺清廉。”事實上，很多官員跟楊文乾的想法很類似，在其他地方當官很清廉，到了洋行就本性大暴露。之所以有這種思想，跟他們的愚昧是有關系的，對外商盤剝，無疑會給別人留下不好的印象，他們回國之後肯定要說你壞話，這是損傷國體；其次，你這麽做，以後誰還願意跟你做生意，長此以往，沒人願意跟你交流，中國的經濟必然落後。

當然，雍正也沒有過分為難楊文乾，僅僅是讓他吐出贓銀，調換工作崗位而已。

我們知道，西方列強用鴉片戰爭打開中國國門。其實早在雍正時，就對鴉片非常警惕。那時賣到中國的鴉片還很少，但雍正已經下令嚴禁販賣鴉片煙。七年，福建漳州知府李治國在陳遠家中查獲三十三斤的鴉片，陳遠被判處充軍之罪。陳遠覺得自己冤枉，說他的鴉片是藥用的，不是鴉片煙。巡撫劉世明交給藥店鑒別後，發現確實是藥用鴉片，還沒有制成煙，便將陳遠無罪釋放，但是鴉片要沒收。

劉世明本想參李治國審案不明，又怕世人誤會，以為解除煙禁，所以給雍正一道密折。雍正的看法是：“李治國在此案上雖然有欠明察，但也是因為實心辦事過於倉促，情有可原，不參他是對的。至於沒收陳遠鴉片就不對了，如果這個人確實犯法了，就應該繩之以法。如果沒有犯法，那幹嗎還要把他的東西儲存在府庫裏。小民們生活不容易，這些東西是他們的血本，本來就錯怪了他，就更不應該奪了他們的生計。即使是想留著日後作證據，也沒有必要全留著，留一些樣本就行了。這雖然是小事情，但是身為封疆大臣，千萬別因為事情小就無所謂。”

在對廣州外商進行嚴格管理之外，雍正的眼光也沒有放過澳門的外商。在康熙末年，禁止中國商人到南洋去貿易，結果澳門的外國人攬過這筆生意。他們不斷地增加船只，擴大交易，在雍正初年已經有二十五只洋船了，澳門領土上居住著三千五百多西洋男女。

元年，通政司右通政梁文科奏請在澳門增設官兵，隨時準備彈壓。第二年，孔子的六十六世孫孔毓珣提出建議：“澳門現在有洋船二十五只，我們給他們限定，不能超過這個數目，船只壞了可以修，但不能再添，防止他們貿易擴大後，會有更多的西洋人過來居住。葡萄牙派來的管理者，可以自行更換，但是其他的人隨船來隨船去，不可以在澳門逗留。”

雍正批準了他的建議，限制了洋人的貿易活動，那些在澳門的洋人必須遵守清朝法律，還得繳納賦稅，如同僑民。

雍正與天主教

從明朝中後期開始，許多西方傳教士開始湧入中國，一直到康熙年間，這麽長的時間裏，中國統治者對天主教的基本態度是：不提倡，不幹涉。

但是康熙末年，發生了微妙的變化，羅馬教皇屢次派使者來華，命令中國的天主教徒不可以尊孔，不可以祭天，甚至不可以祭祖。康熙對此非常生氣，說道：“看了羅馬教皇這個告示，發現這些洋鬼子根本不懂中國的道德和倫理，就是和尚和道士中異端者信口雌黃也不過如此。這麽囂張，那好，從今以後西洋人就不要在中國傳教了，免得他們多事。”

沒想到，康熙這一紙禁令下來後，居然持續了一百二十年。直到鴉片戰爭爆發後，清政府才取消這個禁令。

雍正對天主教的反感比康熙更甚，在雍正還是皇子的時候，看到康熙允許天主教傳播，雍正當時就很不理解，康熙禁教之後雍正堅定地支持他。

康熙雖然下了禁教的決定，但是執行起來比較困難。禁止傳教？那別人已經蓋好的教堂是不是應該拆了？已有的信徒是不是應該關起來？對這些，康熙都沒有作出指示。雍正繼位後，浙閩總督覺羅滿保上奏說，西洋人在各省蓋教堂，經常暗地裏傳教，人心漸漸被他們蠱惑了。覺羅滿保建議雍正將這些傳教士都送到京城裏做奴仆，或者驅逐到澳門。

雍正雖然批準了這個粗暴的建議，但是讓他們執行起來時溫柔點，給他們多一點的時間，沿途幫著他們點。雍正這麽說不代表他更善於替別人考慮，僅僅是擔心教民鬧事。至於，那些信仰天主教的人則勒令他們盡快改變信仰，不可繼續迷誤。

德國傳教士戴進賢到北京後請求雍正不要將他們驅逐到澳門，雍正讓禮部討論應該怎麽做。禮部回答說：“這些西洋人在中國，倒也沒有做違法亂紀的事，對吏治沒有什麽大害。他們帶來的歷法和算法這些東西，對於民間毫無用處，他們宣傳的東西跟聖人之道完全是兩碼事。愚民輕信了他們的話，終究不是好事兒。所以，最好的辦法是把各省的西洋人全部安排到廣州的天主教堂裏，不許他們外出傳教，也不許老百姓信教。”