附錄

史話

（一）元末的軍政

元李士瞻《經濟文集·一·上中書丞相書》，指出當時的軍政情形說：

承平以來，百年於茲，禮樂教紀，日益不明，紀綱法度，日益廢弛，上下之間，玩歲愒日，率以為常，恬不為怪，一旦盜賊猝起，甚若無睹。總兵者唯事虛聲，秉鈞者務存姑息，其失律喪師者，未聞顯戮一人，玩兵養寇者未聞明誅一將，是以不數年間，使中原震擾，海內鼎沸，山東河北，莽為丘墟，千裏王畿，舉皆騷動，而終未見尺寸之效。此無他，賞罰不明而是非不公故也。

這是胡元亡國前夕的實況。也可以說是每一個朝代覆亡的前夕的共有的實況，也可以說是因為這樣，才鬧到國亡家破。六百年前的李士瞻很懂得軍政之腐化由於政治之不修，社會風氣之惡化，無紀綱，無法度，大官大貪，小官小貪。上下交征利，只顧個人生活的享受，家族姻戚以至鄉黨的提攜引用，殘民以逞，竭澤而漁，把國家民族的利益置之不顧，一旦外寇內患交起，還是以不了了之，還是個人利益第一，自己這集團利益第一，帶兵的將帥盡是政府當局的私人，自家人說得上什麽軍法軍紀！而且所謂將帥還不是銀樣镴槍頭，說起來有一套，只憑一點門生故舊的因緣，弄得殺人民找大錢的機會，怎麽談得上戰略戰術？又怎麽能談得上軍民一致，軍民合作？“失律喪師者未聞顯戮一人，玩兵養寇者未聞明誅一將。”又怎麽不應該？

只是可惜，照規矩胡元的中書丞相必定是蒙古或者色目人，蒙古、色目人不懂得漢文，這意見白糟蹋了。

（二）撒花

彭大雅《黑韃事略》記蒙古軍隊搶劫情形說：“其見物則欲，謂之撒花，予之則曰捺殺因，韃語好也，不予則曰冒烏，韃語不好也，撒花者漢語覓也。”跟著宋謝太後和小皇帝被俘到北邊的詞人汪元量，在他的名著《水雲集》裏，有一首醉歌：“北軍要討撒花銀，官府行移逼市民。”

“撒花”這一名詞，可以作為今典。

（三）兩道檄文

元至正二十六年（公元1366）八月朱元璋傳檄姑蘇，在數張土誠罪狀以前，先指斥當時的胡元政府說：“皇帝聖旨，吳王令旨：近睹有元之末，王居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，憲台舉親而劾仇，有司差貧而優富，廟堂不以為憂，方添冗官，又改鈔法。”舉出：一、政出權臣，二、政治腐敗，三、賄賂公行，四、刑賞顛倒，五、剞貧優富，六、組織擴大，七、通貨膨脹。

明崇禎十六年（公元1643）李自成數檄明廷罪狀說：“君非甚暗，孤立而煬灶恒多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。”又說明朝“昏主不仁，寵官宦，重科第，貪稅斂，重刑罰，不能救民水火，日罄師旅，擄掠民財，奸人妻女，吸髓剝膚”。

（四）黃菜葉

《明太祖實錄》二十五：“初張士誠用事者黃參軍、蔡參軍、葉參軍輩迂闊書生，不知大計，吳中童謠雲：‘黃菜葉，作齒頰，一夜西風來，幹蹩。’”按《明史·五行志》載此謠作：“吳王作事業，專憑黃菜葉，一夜西風來，幹蹩。”

這兩個記載把一世梟雄張士誠的滅亡，歸罪於三個迂闊書生，初看似乎不很合理，迂闊何能亡國！檢《明史·張士誠傳》，原來這三人並不迂闊，相反的倒是搜括聚斂、貪汙的能手。《士誠傳》說：

士誠以弟士信及女夫潘元紹為腹心，參軍黃敬夫、蔡彥文、葉德新主謀議。既據有吳中，吳中承平久，戶口殷盛。士誠漸奢縱，怠於政事，士信、元紹尤好聚斂金玉珍寶及古書法名畫，無不充牣，日夜歌舞自娛。將帥亦偃蹇不用命，每有攻戰，輒稱疾邀官爵田宅，然後起。甫至軍，所載婢妾樂器，踵相接不絕。或大會遊談之士，樗蒲蹴鞠，皆不以軍務為意。及喪師失地還，士誠概置不問，已復用為將，上下嬉娛，以至於亡。

在六百年前，沒有對外交通，雖然不怕封鎖，可是外匯走私和囤積器材以至糧食這類辦法也無從發明，金玉珍寶法書名畫等等便成為達官名將所注意聚斂的對象了，貪汙聚斂不問，喪師失地不問，終至地喪盡到無可喪，民剝盡而無可貪，跼躅姑蘇城中，被朱元璋所困死。如此政治，如此軍官，不亡才是奇跡！

迂闊只是不合現實，貪汙才是當前的現實的問題。

（五）人生五計

陶奭齡《小柴桑喃喃錄》上說：“朱平涵（國楨）有五計之說亦可喜。十歲為兒童，依依父母，嬉嬉飽暖，無慮無營，忘得忘失，其名曰仙計。二十以還，堅強自用，舞蹈欲前，視青紫如拾芥，鶩聲名若逐膻，其名曰賈計。三十至四十，利欲熏心，趨避著念，官欲高，名欲大，子孫欲多，奴婢欲眾，其名曰丐計。五十之年，嗜好漸減，經變已多，仆趨於鬥爭之場，享塞於險巘之境，得意尚有強陽，失意遂成枯木，其名曰囚計。過此以往，聰明既衰，齒發非故，子弟為卿，方有後手。閱頤未艾，願為嬰兒，其名曰屍計。大概世人一生，盡此五計，非學道人，鮮自脫者。”