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（八）庶民服飾

在過去，雖然有貴賤尊卑的等差，雖然有貴族庶民的分別，生存的機會倒還算平等。皇帝得活，老百姓也得活，而且，統治者們縱然昏庸腐爛到了極點，至少還剩一點小聰明，他們的生活是建築在對老百姓的剝削上，“留得青山在，不怕沒柴燒”，慢慢地一滴滴地享用，打個長遠算盤，竭澤而漁，殺雞求卵，取快一時，遺臭百世的短命辦法，他們是不願而且也不敢采取的。因此，歷代以來的重農政策，歷代以來的救荒賑災政策，以及士大夫不許與民爭利的法令，小恩小惠，以及治河渠、修水利、貸種子、撫流民種種治國鴻猷，多多少少為老百姓保障一點生存的權利。

剝削老百姓有個分寸，是漢唐宋明以及其他朝代之所以歷年數百的主因。末葉的不肖子孫，剝溜了手，分寸也忘了。官逼民反，是漢唐宋明以及其他朝代之所以崩潰覆滅的原因。

因為有個分寸，老百姓還剩得點飯吃，他們以無比的勤勞刻苦，披星戴月，胼手胝足，少有點積蓄，也就不免潤屋潤身，裝點一下。然而，這一來，又不免使統治者頭痛了，他們以為章服居室輿從是所以別貴賤、限尊卑的，一切中看中吃中用的東西都應該為貴者尊者所專利，老百姓發了跡，居然也耍鬧排場，“唯名與器，不可以假人”，孔子尚在惜繁纓，自命為尊奉孔子道統的君王巨卿，又豈敢不誠惶誠恐地遵守，自絕於名教！以此，歷代史乘上不許老百姓這樣、不許老百姓那樣的法令也就層出不窮了，試舉一例，《明太祖實錄·卷五十五》：

洪武三年（公元1370）八月庚申，省部定議，職官自一品至九品，房舍車輿器用衣服各有等差。庶民房舍不過三間，不得用鬥拱彩色。其男女衣服並不得用金繡錦綺絲綾羅，止用綢絹素紗。首飾釧鐲不得用金玉珠翠，止用銀，靴不得裁制花樣，金線裝飾，違者罪之。

《卷七十三》：

洪武五年三月乙卯，詔庶民婦女袍衫，止以紫綠桃紅及諸淺淡顏色，其大紅鴉青黃色，悉禁勿用，帶以藍絹布為之。

六百年後的今天，貴賤尊卑的等差固然被革命革除，可是，附帶的最低的一點老百姓生存的權利也跟著革掉了，跟著買辦資本、官僚資本、地主和軍閥資本的發展，社會上顯然只剩兩個集團，一個有錢有勢的，一個無錢無勢的。靠著戰爭的賜予，有的愈有，無的愈無；一面是朱門酒肉臭，一面是路有凍死骨；一面逃囤資金於國外，一面是肘穿踵露，兒女啼饑號寒；一面是荒淫無恥，一面是流徙四方。不但金繡錦綺絲綾羅，被有的集團所專利，就連綢絹素紗也被囤積了，不但金玉珠翠，被有的集團所專利，連銀子也運到外國去了，老百姓所剩下的唯一財產是一條不值半文錢的命。

錢的有無和多少決定了新的社會階層，造成對立的兩個階級，也決定了道德名譽人品以至一切的一切。

“法令滋彰，盜賊多有”，在當前的新趨勢、新社會風氣之下，像明太祖所頒發的這一類法令，看來真是多事。

政簡刑清，國以大治！

（九）阮圓海

提起了明末的詞人，風流文采、照耀一時的阮圓海，立刻會聯想到他的名著《春燈謎》《燕子箋》。雲亭山人的《桃花扇》，逼真活現，三百年後，此公形象如在目前。

阮圓海的一生，可以分為若幹時期。第一時期聲華未著，依附同鄉清流東林重望左光鬥，以為自重之計。第二時期急於做官，為東林所擠。立刻投奔魏忠賢，拜在門下為幹兒，成為東林死敵。第三時期東林黨人為魏閹所一網打盡，圓海的官也大了，和幹爹相處得很好，可是他絕頂聰明，看出場面要散，就預留地步，每次見幹爹，總花錢給門房買回名片。第四時期，忠賢被殺，閹黨失勢，他立刻反咬一口，清算總賬，東林閹黨混同攻擊，可是結果還是掛名逆案，削官為民。崇禎一朝十七年，再也爬不起來。第五時期，南方諸名士締盟結社，正在熱鬧，圓海也不甘寂寞，自托為東林人物，談兵說劍，想借此翻身，不料惹了復社名士的公憤。出了留都防亂揭，指出他是魏珰幹兒，一棍打下去。第六時期，北都傾覆，馬士英擁立弘光帝，圓海又勾上馬士英，重翻舊案，排斥東林，屠死端士，重新引起黨案，招引逆案人物，組織特務，準備把正人君子一網打盡。朝政濁亂，賄賂公行，鬧到“職方賤如狗，都督滿街走”（職方有點像現在的軍政部軍政司長，都督相當於總司令），把南京政權斷送了。第七時期清兵南下，圓海叩馬乞降，終為清軍所殺。

總算圓海一生，前後七變，變來變去，都是從左到右，從右到左，明末三十年是東林黨和閹黨對立，一起一伏，互相傾軋排陷，變幻莫測，陸離光怪的時代，圓海算是經過所有的風波，用左制右，附右排左，有時不左不右，自命中立，有時不管左右，一味亂咬，有時以東林孽子的道貌求哀於正人，有時又以魏珰幹兒的色相求援於閹寺，“有奶便是娘，無官不可做”。於是扶之搖之，魏珰時代他做到太常少卿，馬士英時代他做到兵部尚書兼右副都禦史。最後是做了降敵的國賊，原形畢露。