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明末三十年黨爭黑暗面的代表是阮圓海，和阮圓海形跡相類的還有幾千百人。這一類人可名之曰阮圓海型。

三百年後的歷史和三百年前當然不同。最大的不同是如今是人民的世紀，黑白不但分明，而且有人民在裁判。然而，阮圓海型的正人君子們還是車載鬥量，朝秦暮楚，南轅北轍，以清流之面目，作市儈之營生：一變兩變三變都已記在歷史上了，最後的一變將由人民來判決。

阮圓海名大鋮，安徽懷寧人，《明史·卷三百八·奸臣傳》有傳。

（十）債帥

“債帥”這一古典名辭，始見《舊唐書·卷一六二·高瑀傳》：

“自大歷（唐代宗年號，公元766至779）以來，節制之除拜，多出禁軍中尉。凡命一帥，必廣行賕賂。禁軍將校當為帥者，雖無家財，必取資於人，得鎮之後，則膏血疲民以償之，及高瑀之拜（忠武節度使，治河南許州）以內外公議，縉紳相慶，韋公（處厚）作相，債帥鮮矣。”

到地方做掌軍權的節度使，事先必須用錢報效禁軍統帥由宦官充當的神策中尉，即使你資歷、才能都合格，即使你清廉到兒女啼饑號寒，你沒有錢，還是不濟事，反之，只要有錢行賄，力可通神，資格、才能都可不問，中尉一笑，旌節上門。因之，貪汙的軍官，由此道而升官統兵，可以大展搜括之鴻猷。不貪汙的軍官難甘寂寞，也只好向人借債，到任之後，再括軍士括地皮還債。使貪者更貪，不貪者也非貪不可。鬧得軍士餓病，逃亡，鬧得軍紀掃地，軍氣消沉，鬧得軍隊和人民對立，鬧得民窮財盡，國亡家破。

唐代後期之國威不振，紀綱蕩然，以至亡國，由於債帥，債帥之所以造成，決不是軍事的，而是基本的政治的原因。

撫今懷古，不免對“債帥”一詞低徊惋悵，想望韋處厚風采。

（十一）小民和巨室

明代中葉，一位很懂得政治道理的學者謝肇淛，在所著《五雜俎·十三·事部》論小民和巨室說：

今為仕者，寧得罪於朝廷，無得罪於官長；寧得罪於小民，無得罪於巨室。得罪朝廷者竟盜批鱗之名，得罪小民者可施彌縫之術，惟官長巨室，朝忤旨而夕報罷矣。欲使吏治之善，安可得哉。

晚近得一精抄本，文字和刻本多有不同，這一段抄本作：

今之士大夫，應結歡於朝廷，無得罪於官長；寧得罪於人民，無得罪於巨室。結歡朝廷者可得召見之榮，得罪人民者可膺茅士之賞。惟官長巨室，朝忤旨而夕入營矣。欲使吏治之善，安可得哉！

（十二）□員論

家藏顧炎武《亭林文集》。蟲蛀破損，卷一有三篇《□員論》分上中下，□字都蛀損了，不能找得善本補正。《□員論》中有一段妙文，足以發人深省，迻錄如下：

天下之病民者有三：曰鄉宦，曰□員，曰吏胥。是三者法皆得復其戶而無雜泛之差，於是雜泛之差乃盡歸於小民，今之大縣至有□員千人以上者比比也。且如一縣之地有十萬頃，而□員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣。一縣之地有十萬頃，而□員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少，則詭寄愈多，詭寄愈多則民地愈少，而□員愈重。富者行關節以求為□員，而貧者相率而逃且死，故□員之於其邑人，無秋毫之益，而有丘山之累，然而一切□□□□之費，猶皆取派於民。故病民之尤者□員也。

文中有幾個地方需要注釋：“復戶”是享有特權免除公民義務，例如工役、軍役以至完糧、納賦等義務。“雜泛之差”指人民的額外負擔，例如運輸買辦、迎接以及款待官府、供應軍隊之類。“詭寄”的現代術語是“轉嫁”，地主把自己應輸的糧、應服的工役或兵役，用特殊方法派給小民負擔，自己則置身事外，叫作“詭寄”，“詭”是用不正當的方法，“寄”是叫別人負擔。“關節”是賄賂以及人情的雅稱。□□□□之費，似乎可以解釋為運動選舉之費。

（十三）衍聖公和張天師

明王世貞《弇山堂別集》記明憲宗成化二年（公元1466），中國兩個最有歷史、最受朝野尊敬的家族族長的故事。第一個是孔子的嫡系子孫衍聖公孔弘緒：

三月癸卯，衍聖公孔弘緒坐奸淫樂婦四十余人，勒殺無辜四人，法當斬。以宣聖故，削爵為民，以弟弘泰代官。

第二個是張道陵的嫡系子孫正一嗣教大真人張元吉：

四月戊午，正一嗣教大真人張元吉坐僭用器物，擅易制書，強奸子女，先後殺平人四十余人，至有一家三人者。坐法當淩遲處死。下獄禁錮。尋杖一百，戍鐵嶺。而子玄慶得襲。元吉竟以母老放歸。

一個在山東，一個在江西，生在同一時代，同一罪名，奸淫殺人，而且判決書上還寫著殺的是無辜平民。都因為有好祖宗，不但不受法律處分，連官也不丟，一個給兄弟，一個給兒子。這叫作法治？這叫作中國式的民主？