第一章 強拆血案：武術大師趙三多自創義和拳會（第2/8頁）

三街會首簽這個分地單子原本是防止教民反悔的，現在吃了一個啞巴虧，他們情緒比較激動，態度比較惡劣，動作也比較粗暴。縣老爺只好拿他們不當幹部，出動兵勇把他們抓了起來。他們最後雖然保釋出獄，但在梨園屯顏面無存。

六個人決定：再往上告。我就不相信沒個做主的地方！他們分工明確，有人負責變賣家產，籌集上告資金；有人背著幹糧，躲過地方官的圍追堵截，從東昌府、濟東道，一直上告到山東巡撫衙門。

然而，上告是沒有用的。在東昌府，知府明確地告訴他們：“你們所說的事情即便有理，我也管不了，就算是我想管，也不敢管啊。”三個“上告專業戶”被抓起來了，被判坐牢。這六戶原本還算富裕的人家傾家蕩產，但官府的行動並沒有嚇退他們，他們一直在堅持上告。從拆遷事件發生起，幾年、十幾年的時間過去了，有人坐牢，有人家破人亡，有人被革去功名，年華老去，他們也由最初鎮民口中的“六先生”，變成了梨園屯的“六大冤”。

在“六大冤”上告的同時，梨園屯的鎮民也沒有放棄為奪回地基而努力。他們和教民進行了無數次扯皮，今天鎮民揚言要炸了教堂，明天教民揚言要帶洋人來捉人，大家你來我往，誰都不好惹。

教民們畢竟是人少的一方，最終還是他們逐漸妥協了。在縣衙的調解下，經過漫長曲折的談判，雙方終於達成了協議：由縣衙專門撥出白銀200兩，為教民在其他地方買塊地皮，修建一座嶄新的教堂，但教民要把玉皇廟的地基退還給鎮民。

這個結果其實是誰都沒有“妥協”，等於是縣衙主動承擔了200兩銀子的買地皮和修建教堂費用，就讓官府花錢去買個穩定吧！

在鎮民和教民們看來，事情已經得到解決了。但他們還忘了此事牽涉到的另外一個機構——教會。

教會是傳教士的組織，它們對這個調解的結果很不滿意。教會認為，既然教民們已經把地獻出來了，按照西方的契約精神，那麽就連教民也不能再對這塊地進行處置，能做主的只有接受獻地的傳教士和教會。

其實教會的反對也是有其他原因的：事情鬧到這個地步，已經不再是一個純粹的地皮問題，而是關系到今後在鄉村中的威信，威信一下降，傳教工作就不好開展。

問題又拖下去了。幾年後，山東主教越過山東巡撫衙門，直接找到西方國家駐北京的公使，請公使們出面向總理衙門“提出抗議”，要求重新解決。

總理衙門很快批示給山東，山東巡撫衙門指示東昌府解決。在東昌知府的幹預下，冠縣縣衙的調解裁決又變了：由縣衙專門撥出白銀200兩，為鎮民在其他地方買塊地皮，修建一座嶄新的玉皇廟，但鎮民要同意玉皇廟的地基歸教會。

繞了一圈，還是冠縣縣衙出錢，只不過地皮又給了教會。縣衙認為這個轉變是很高明的，應該三方都會滿意。然而，現實情況又不是這樣的。

當初教民之所以妥協，並不是他們真心想妥協，而只是畏懼沒有入教的鎮民人多勢眾。現在，看到縣衙在教會的壓力下不得不偏向教會，他們開始有了自己的打算：必須將鬧事的鎮民們“整怕”，免得他們將來報復。

在教民的要求下，教會向縣衙提出：必須懲罰那些“無知愚民”，將為首的“六大冤”全部通緝捉拿，才算完（“揚言須將控爭之人按名拿究，方肯幹休”）。

連縣老爺都覺得這個要求比較過分，不打算理睬。而在梨園屯，“官府受教會的壓力要來拿人”的謠言已經滿天飛，這些謠言正是教民發出來的，為的是給鎮民們一個警告。“六大冤”趕緊去做一件事情——搬武器。

1853年，太平天國運動高漲的時期，山東巡撫衙門曾經下過一道指令，要求通省辦“團”。當然，這個“團”就是我們在歷史書中經常見到的地主武裝——團練。而當年梨園屯的團練首領正是“六大冤”之一，現在，他們把原本用於團練的武器搬到了玉皇廟，準備一旦官兵來捉人，就發動鎮民大規模武力對抗！

這麽多的人持械聚集，嚴重影響地方穩定！

山東巡撫衙門再一次被驚動了，迅速派出以副省長（道台）牽頭，東昌知府、臨清知州、冠縣縣衙組成的四套班子進駐梨園屯，找到“六大冤”做思想工作，動之以情曉之以理：你們原本就是知書達理的人，有的還吃過皇糧，幹什麽跟官府對抗呢？雖說你們是地頭蛇，強龍也不壓地頭蛇，但你們也是知道的，教會可不是一般的強龍啊。他們可以直通北京的公使，而公使又可以直接向總理衙門交涉，外交壓力朝廷又頂不住，所以官司你們是打不贏的。武力對抗更沒有好下場，你們不想想，這是誰的天下？你們手裏有槍，還能多過朝廷的槍？