第二十一章 義和團與八國聯軍之亂的終極啟示（第4/12頁）

而“科學”是現成的，大明朝的讀書人早就鉆進了八股文的死胡同，重農抑商的現實早將很多具有創造力的天才扼殺在幼年，利瑪竇從西方帶過來的很多隨身物件就成了“天朝上國”的人們從來沒有見過的“科學產品”，比如三棱鏡、星盤和自鳴鐘等，由於這些東西實在讓人大開眼界，許多人還傳言利瑪竇會煉金術，可以點石成金。

在成為“著名人物”之後，利瑪竇還成功地發展了朝中大臣——徐光啟為教徒。在徐光啟成為“科學家”的過程中，利瑪竇的影響是不容忽視的，他們就合作翻譯了歐洲的《幾何原本》，從此，“點、線、面、三角形、四邊形、多邊形、幾何、星期”等新名詞被創造出來並逐漸走向大眾。利瑪竇還根據他的航海經驗，單獨繪制了當時的世界地圖——《坤輿萬國全圖》。這張圖上，依然把中國置於世界的“中心”，但已經標注了其他的大洲和大洋，這應該是中國人第一次了解世界地理。而這張圖傳到日本之後，日本人終於發現在他們的“中華老師”之外，世界也是如此之廣啊。

名氣越來越大的利瑪竇終於驚動了北京的萬歷皇帝，1601年（萬歷二十九年），在利瑪竇於中國的南方輾轉了整整18年之後，萬歷皇帝特意下詔：許利瑪竇等人長居北京。利瑪竇由此成為朱元璋禁海之後，首位進入北京的基督教傳教士，正式成為一名“北漂”。當然，他的主要工作仍然是把基督教打扮成與儒學並不沖突的“科學”進行傳教。1610年，利瑪竇病逝於北京，本來按照朝廷規矩，是應該移葬澳門的，但萬歷皇帝也比較喜歡這個知識豐富的人，特意為利瑪竇“賜葬”於北京。如今，利瑪竇墓仍然保存在北京。

去世之前，利瑪竇寫了一部《中華傳教史》，告誡後來的傳教士：在中華帝國傳教要遵守兩個原則：盡量不要與官方正統的儒家思想相沖突，然後通過科學和文藝的方式傳教。利瑪竇自己總結為“驅佛補儒”“合儒超儒”，只有先讓基督教成為儒家思想的重要補充和助手，替代佛教的地位，然後才有可能“超儒”——實現“中華大地的基督化”。萬歷之後，來大明的傳教士基本上都遵守了這個原則，因此他們的成就也是不小的，傳教一度傳進了皇宮，崇禎皇帝在吊死之前，他的皇後就曾寫信給羅馬教皇，請求援助。

明朝滅亡了，大清並沒有吸取朱元璋禁海帶來的教訓，因為他們暫時還沒有發現封閉自守帶來的巨大危害，禁海政策被自然而然地傳承下來了，而大清還要對付流亡到台灣的鄭成功王朝，於是又將禁海向前推了一步——遷海。朝廷曾經三次頒布遷海令，把沿海的居民全部遷往內地，沿著海岸線建立縱深30裏的無人區，嚴防死守“鄭氏逆賊”和“夷人”上岸。在入關前，滿人正是大明口中的“夷人”，明軍從荷蘭人手中學習過來的“紅夷大炮”，被清軍繳獲後，因“夷”字犯了他們的忌諱，改為“紅衣大炮”，現在剛剛建國，別的沒學到，封閉和僵化竟然比大明有過之而無不及！

而仍然在遵守著“利瑪竇原則”的傳教士倒是和大清朝廷保持著良好的關系。在1623年（天啟三年），德國籍的傳教士湯若望來到北京，幫助大明修訂歷法和為前線明軍制造火炮。但清軍入關時，湯若望又將他參與編纂的大明歷法加以改造獻給了多爾袞，多爾袞的人經過研究和驗證後認為：這部歷法“很科學”！命令在大清推廣執行，湯若望也被任命為大清天文氣象台台長（欽天監監正）。雖然我國自夏商時期就有自己的“農歷”，但它與太陽年（即真正的“一年”的時間）還是有細微的差距，而湯若望修訂的這部歷法，是與太陽年完全相吻合的農歷紀年法，從這個意義上說，我國現行農歷的修訂者，正是德國人湯若望！

湯若望還用自己的西醫醫術治好了孝莊太後侄女的病，孝莊對他很感激，認他為“義父”。1661年，順治因天花病危，在確立皇位接班人時，孝莊特意派人征求“義父”湯若望的意見。孝莊喜愛聰明過人的皇三子，而湯若望認為未來的大清領導人必須是一個已經出過天花的皇子，而皇三子恰好已經出過天花，於是他的接班人之位就被確定了——這就是後來的康熙皇帝。後來，意圖篡政的鰲拜還對湯若望進行過政治迫害，湯若望被捕下獄並判第二年淩遲處死！孝莊親自出面救下湯若望。

1666年（康熙五年），湯若望病死於寓所，被安葬在利瑪竇墓的旁邊。1669年（康熙八年），康熙在扳倒鰲拜後，當即給湯若望平反，並任命湯若望的繼承者、比利時人南懷仁繼續擔任欽天監監正，後來南懷仁去世，他又被安葬在湯若望墓的旁邊。