第七章 新加坡華僑（第3/12頁）

其所謂新黨者直帝黨耳，其所謂舊黨者直賊黨耳。[20]

1899年後，有關廢立的傳聞沸沸揚揚，保救光緒迫在眉睫，10月11日，邱菽園得西報傳訊，傳單會館，聯合僑民500余人，於次日電達總理衙門，恭請聖安，並懇請歸政。一時間南洋各島效法，加拿大、日本、美國、南美、澳洲華僑及內地人士繼起踵接，聯名抗電力爭者數十起，“天下仁人君子皆翹首跂足以望星洲”，新加坡華僑因此被視為“我四百兆同胞之雲霓”[21]

保皇會成立後，康有為等積極部署，籌劃武力勤王。新加坡華僑一面制造輿論，一面參與謀劃。1899年7月，《天南新報》連續轉載《清議報》所刊無涯生（歐榘甲）撰寫的《明義篇》系列文章，如《義士亂黨辨》《論救中國當以救皇上為本》等，為反抗清廷倒行逆施的義舉正名稱頌，文章指出:

天下之禍，固莫哀於亡國哉，而追原其始，則皆由於誣義士為亂黨。……當其始也，義士痛心國事，疾政府之專橫，憂外族之逼處，思有以伸人民天賦自由之權，人治進化主義，以壯國基，以圖自保，不得不謀所以改革之也。而其改革之機關，或開新聞揭激昂之論，以醒國民之精神；或開大會演說國恥家仇，以刺國民之紀念；或開學堂輸進萬國文明，以開國民之智慧；或集圖書報告，指示治內治外之失權，疆土日蹙，地圖轉變，以冀在上之一悟，同胞之奮興。……有國者視民若犬馬奴隸……談時事有禁，議朝政有禁，著書有禁，立會有禁，方且愚之弱之散之，使天下戢戢受治，以固帝王萬世之業。一旦而夙昔所視為犬馬奴隸者，忽倡言改革國家主義，去其愚起其弱合其散，予人民以自由之權，開化之路，彼早已驚走駭汗。……天潢世族，奴視其民之私，寧甘心亡國而為狗馬之幸存，決不願國家改革使國民有見天日之一時，外患愈棘，而內壓益甚。[22]

要拯救危亡，必須保救聖主明君。“故廢皇上者，所以斷絕我四萬萬同胞義士之生機也。夫斷絕人類之生機以自縱其欲，於古謂之獨夫民賊，於今謂之野蠻無知，摧陷而擴清之，是天地之公義也，人之正理也，況其為廢我四萬萬同胞所恃皇上之賊黨乎？己之仇不報不可以為人，君之仇不報更不可以為生。”只要光緒復辟，“則內外人心鹹為改視易聽，新法之行更速，不逾年而可收大效，十年而可定立憲之制，中國之強，可翹足而待”。

　　為達此目的，文章公開號召發動海內外民間秘密會社，武力勤王，“我中國俠學雖微，而內地以及海外會黨間義烈之士尚多有之”，呼籲“聲大義於天下，舉雄師而北指，戮叛君亡國之賊臣以救君父之難”，為四萬萬人建立“功在萬姓，功在萬世”的大業。[23]

　　《天南新報》自撰的言論也漸趨激烈，有人說：“各國謂中國刑法慘酷，其實失刑甚矣。京師數百菜市尚不足以容奸佞之頭，而懸首藁街者曾年有一見乎？國家疲孱不振者三百載，非有廓清摧陷之烈不可以致中興。”[24]

　　1900年1月，清廷宣布立儲，欲廢黜光緒。新加坡華僑先期得知消息，呼籲海外華商再行電請聖安並請皇太後歸政，認為：“今皇上以三十壯年之聖君，而西後以七十將屆之衰齡出而奪其政以屍之位，不謂西後有過不得也。”[25]徐季鈞更指斥西太後為“偽臨朝”，聲稱:

本館自開報以來，即力主維新宗旨，於前年八月政變後，更復痛斥權奸，不遺余力。外間不察，以為奸黨或不至所言之甚，疑本館執筆人未免偏執己見。……至此次偽諭遙頒，天下之人，鹹恍然共知那拉氏之藏心軌圖步武氏之後塵焉。[26]經元善在滬聯合士紳1231人電稟反對廢立，遭到清廷緝捕，並借故移文澳門當局將其拘禁。邱菽園、林文慶與何廷光曾設法營救。[27]

此後《天南新報》又發布公啟，呼籲將“祝壽之虛文”改為“保壽之實法”，由全國4億人各出一元，向英、德、日、法、奧、意列國的保險公司購買光緒的人壽保險，這樣，一方面“以我四萬萬人共保之，地球之列強共保之，則我皇上之聖壽必可保”，另一方面，“能保皇上之壽，即以保中國之壽，即以保我四萬萬同胞之壽矣”。“實不徒為皇上買保險，實為中國買保險，為我四萬萬人身家性命各自買保險也。”[28]將保皇與保國保家相聯系。同時刊發《母後有罪可討考》，據《春秋》大義，論定君與母後可討與否，關鍵是看有罪無罪，“若有罪焉，天子可名為獨夫，太後可名為賊臣”。而罪與否的標識，當“以下民之視聽為視聽”。“母後有罪當討，非子討母也，母後得罪天下，天下共討之。”[29]保皇會的各機關報均不斷轉載《天南新報》的文章，以加強勤王輿論。